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当婆娑罗还想试图挣扎之际，他飞出了地坑。Ｗｗ．la.uuk.la此时天上无双日奇景，云仙宗门人凌而立，朝着同一个方向躬揖拜，婆娑罗顺着望去，只见紫气充塞寰宇，一人伫立云端，如同仙家俯瞰尘，不是云霁又能是谁？婆娑罗此时形全然不得动弹，一句话也说不出来，而仿佛连心神念头也慢慢散，这种陷入虚无的孤零，让婆娑罗惊恐无比，但下一刻连惊恐的情绪也散了。
云霁本不与婆娑罗废话，让他亲眼见对是么人后，将他的形神一点一滴逼出州。
婆娑罗也得上是当新晋之地仙，如果有机缘遁出州，也不于会化为乌有。但云霁不会给这个机会，他将婆娑罗这个独立存在，就像剥蒜一样散出州，剥夺了大的力量、剥夺了间的权势、剥夺了一切虚幻浮华外相，属于婆娑罗的还有么东？
其实云霁已经给了婆娑罗足够多的提了，若他能谨守摄心之功，那或许还能得最后一丝灵不昧，未来托舍轮转、重修，未尝没有之机。只可惜婆娑罗惊了、慌了、怕了，他无法忍那种了自我心灵以外绝对虚无的境，所以连一丝灵也散入无涯之间，彻底化为乌有。
有趣的是，说是在无涯之间散，但州仍旧一分不增一分不减，因为无涯之间就是绝对的虚无，没有事物能够存在，婆娑罗一修为也是聚天地化而成，如不过是归自然。
婆娑罗的亡就像是一阵风吹尘扬淡然，云霁朝众门人说道：“恶首伏诛，你等继续追缉逃亡余孽，掌门排人，开始于州全境纾解水患。”
说这话，天上紫气急涌，云霁的很快失不见，怀英等人不觉得此景稀奇，毕竟云霁早已如神龙见首不见尾，如此方合乎仙家行止风范。
最后云霁现出，将婆娑罗一举诛灭，同时也化转玄妙识念传遍州寰宇，凡是于修行缘法上与婆娑罗有牵连之人，都会应到婆娑罗的殒灭，而这些人大多是残存的莲众，这也是云霁所展现间的威慑。
怀英得了师尊之命，赶紧吩咐下去，襄州城内还有部分残存的莲余孽，都要逐一拔，其他散落各地的莲修行弟子，也都要派人追缉拿获。
但是从云霁话中，似乎认为州水患是为紧要，怀英等人仔细一想也明过来，莲能够有如滔滔之势，本就是利用灾祸未定、人心离乱的时局。如果不能纾解灾患，让人起居重归定，那么只会有无数婆娑罗，无祸大小之罢了。
或许在云霁眼中，大恶与小恶并无差。正所谓——合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒；里之行，始于足下。祸天下众生的邪行恶障并旦夕而成，要想挽救苍生于灾患为难，也并弹之功。
如以怀静为首的水族弟子参与治水，那不过是诱使莲仓促行事的楔子而已，要纾解州灾患，哪里就是这十人能够料理得的？恐怕个云仙宗都参与其中，也未能尽解灾患。而是要天下人一同参与其中，为自与后人开拓生。
云仙宗并不会妄图驱使人，而是推人、亲践行，要治水，不要谈而让大众奉献出力。如同上古禹圣，为治水亲自操橐耜，而杂天下之川，腓无胈、胫无毛，沐甚雨、栉疾风，以置万方。
当莲、道盟余孽本肃，以明门户治之后，州盟也开始从守护异门户，转为治理州水患。这个过程也少不得俗大众的参与，一时间万民戮力同心。
此之外，一自荒而下的劳工队伍，数以万计浩浩荡荡，也参与到治理灾患当中。这是由咸瑜所率领的劳工队伍。
在合了荒各地矿场劳工之后，咸瑜决心率领众人下参与治水。毕竟对于荒劳工而言，州是自的故家园，如乱象已毕，应该用心于治理灾患、重建家园。
如果遭逢灾患逃之夭夭，那万一哪天荒也遭灭顶天灾呢？难道继续逃难？逃到最后总归是无可去的，不如头纾解灾患、天换地。若是人人只坐享前人成果，而不自营建开拓，那么人道文明恐将此断绝！
咸瑜如已经脱胎化龙，能御风云水汽，有时候脆遁入江河之中，翻江倒冲破堰塞，重塑河道、疏通水。
由于连替的水旱灾害，州水脉变化严重，甚黄河一度决堤溃坝，下游无法形成一条固定的河道。有如扇面散开的新河道，有的脆变成沼泽地，绵延方圆数里，甚掩埋了大量乡村。
如此一来，在江河下游形成了大片堰塞，河水积聚成湖。若堰塞不破，待得水位上升压破堰塞，就会引发二次水患，如此层层叠叠，已经形成大片堰塞带，堵住了正常的江河入向。
这个时候，是修行高人们各显玄通。那些参与治水工程的劳工们，偶尔抬头就能望见，在一片草蔓长的沼泽滩涂上，或是一条龙、或是一头巨鳌，裹浪挟风钻凿淤塞。有时候，高人并不现，万道剑气从天而降，硬生生从堰塞地带中撕出一条鸿沟来。
因为此间种种仙家景象，自然也就了各种各样的传说，烧香祈福不曾稍减，也就难免会有各种歪风邪气滋生。一些灾姓听谣言，以为能一见龙王爷行云雨，乃于一杯龙王甘霖，能病痊愈、长命岁。
州盟各派修行人听闻见状后也是哭笑不得，但并没有直现预。咸瑜道此事之后，勒令李二哥等人调查谣言来，竟然查出这些谣言多数出自当年龙岭中的劳工之。