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婆娑罗刻在怀空以尊印死死镇压，哪里有空闲答怀的问？而实也诚如怀所述，时刻，无论是海观音阁还是王院，没有派出门人助白莲教，为在发之，太华门的寒空、宝匣两太上长已往两地，不论是有何作为，战和，两地仙高人有足够的能力ＷwＷ..lā．
……
海波涛之间，一座佛环绕、七宝拱聚的灵圣境屹不动，处是海观音阁的场。
观音阁是佛门传承，且收女子为门人，也为观音阁门人偶尔出红尘，得州佛门一菩萨像渐渐开始女化。
观音阁弟子终身不嫁，有的脆出家为丘尼，未必会削发修行，所以在大多数修行同眼中，观音阁弟子多是容清丽圣洁的女修。
而刻在普陀莲峰中，宝匣长斜挽鲸骨杖，神威严肃穆，身一圆，内中影闪灭变化，是处异界门户中出现的八部众，云霁逐一破除伪装现出的真面目，以婆娑罗大士施邪能壁障，与云海仙宗斗法的场景。
宝匣长说：“薄馥大师可白了？婆娑罗称是佛门宗脉，且他所招引而来的邪魔真容，人所施的邪能秽法，可有一丝佛门？若薄馥大师仍要往助白莲教恶行罪业，贫能在领教！”
说完这话，宝匣长浑身金丹神赫生威，震碎圆景，鲸骨杖泛波水华，与普陀莲峰之的广袤海共鸣，随时可以发动惊玄。
薄馥大师是一名不施粉黛、头戴雪纱帷帽的女子，微微挑开寸的帷帽帘子不全容，就算施法感应也难窥全貌，恭敬十，轻声细语：“宝匣长烦请暂息雷霆之怒，当婆娑罗大士远渡波涛拜访普陀莲峰，也是一派宝庄严，我等久居海，确实未能详察白莲教具行止。”
宝匣长威名久著，如今修行晚辈可能了得不多，这太华门昔的巡护法，上杀伐一点也不少，面对妖魔邪祟当斩便斩，不谈面。
而且是为晓白莲教曾一度有拉拢观音阁，太华门地派这太上长出面，持鲸骨杖远赴海，哪怕真要斗法，宝匣一人一器足可对付一门。
观音阁也不是听从了婆娑罗矫饰之言，便会迷惑的愚钝之辈，薄馥大师更是长袖善舞，早年间与派同结交缘法，既不会显得疏远，也不过刻亲近。
薄馥大师跟婆娑罗的往来，完全是出于同为佛门宗脉的交而已，涉到宗门传承安危，薄馥大师没有轻易应承，也给了一批海产的材地宝作为礼这充是修行同的寻举动。
不过宝匣长着薄馥大师身后一帮观音阁弟子，尽是门中出众，显是要准备离开场往州海内，至于具要什，谁说得准呢？
以薄馥大师往来待游刃有余的，肯定不会贸助白莲教，所以到婆娑罗施法招引八部众降临之后，才慢吞吞的召集弟子准备往一探究竟。
如白莲教能占得上风，观音阁出也算锦上添花、扶助有功。要是白莲教大败亏输，观音阁大可作壁上观，佛门宗脉也未必是要共同进退的。至于如今这种状况，虽出乎薄馥大师预，不过要是真的遇上了，完全可以作为州盟成员，一出力斩妖除魔，如进退不失仪态，岂不美哉？
许薄馥大师从一开始便觉得婆娑罗难成大，所以也没抱太大希望，否则何必等到白莲教真的有所作为，观音阁才缓缓而动呢？
宝匣长中也到这种况，所以他的出现不是真的为了斗法而来，有他一个出现在普陀莲峰，便已证太华门的态度，是对观音阁的震慑。
“如！”宝匣长说：“薄馥大师一念之善，免了州佛倾轧交攻之祸，善莫大焉！”
宝匣长没有多说他，话中含义可就让人不免揣摩了。毕竟婆娑罗试图将观音阁与王院等佛门宗脉卷，实就是将己成的混乱，扭曲大为州佛两家争锋。
尤在当下这种混乱世，谁不希望己的传承业发扬大？能够挽救更多的人、引更多的人，对于门户传承身也是极大助益，甚至这是植于修行人内深处的法，为他们己便是依循证如今成就的。
宝匣长作为太华门人，虽也是门中人，不问是何门何派何教，人具行止。婆娑罗与白莲教之行，可有一丝良善救苦、济世惠民？修行的确非仅止于行善积德，哪怕未有善举也无大碍，不过要白莲教是以何等段壮大至今，便可教底。
婆娑罗不能怪为何有这多州修行人与他作对，且为什这修行人没有跟他站在一？仅仅是为教派观念的不同吗？不同，尚且不为谋，如若失，定寡助！更会引致群而攻之。
州盟不可能下修行人行善积德，毕竟世间善恶无，不能望修行人惠万众，不作乱、不妄便是积功。同样是有修行法力，云海仙宗的弟子选择亲力亲为纾水患，白莲教设坛于州地，未曾有一丝消弭灾祸之举。倒是用离乱人，大肆铺张、纠集教众，如就算未成恶，也是纵祸滋孽。
观音阁没有往助，宝匣长也不必出，薄馥大师选择在这场大乱中存宗门传承。而同样出似选择的，还有另一支佛门宗脉，寒空人亲赴王院拜，却是见得王院抬出白莲教派来的僧侣尸。王院不声不响，藉对白莲教壁垒分的态度。