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龙阳再尘世,善处处不。
于己的一时疏忽,少更了一章。为了不影响每的更与字数,将近一个里,章是以书的境界划分为主要内容,在会修改为,而缺的一章,一定会找会补上,请大多担待。
境界划分
练(洞人),筑(人)、金丹(真人)、元婴(上人)、出窍(至人)、分神(散人)、(空人)、大乘(人)、渡劫(仙人)
境界注
筑
修行步阶段,可以出修真的种种迹,铸造身础,内丹田置有发光的莲子发育,符咒上可以现出异(如飞行、火、爆炸)。祈福禳灾,驱病救人。筑就是大,对未来的成就有着巨大的影响。筑有有差,区是对于大的。关于对地万的不同造就了不同的筑。且,人领悟到的规则不同,筑的也不尽同。例如,假如对时空的远超人,的筑属就是“时空”!阶段的修筑的属不同会具有多样的功能区,例如“时空”的“捕捉时间”“空间穿梭”(当,要到以肉身穿梭难,这里的是筑的识)
开光
能%到凡人所不见的,堪破红尘,超凡圣。开光即开悟,乃悟开窍。达到境界会对世间万有不同的。有这一句话:不是,不是。才与凡人的分岭,开光也叫开悟,至于对悟的升具有多少往往不一而足。是凡是成功开光的修士就获得了生的权(从下脱出来,证得“超脱”),古人说“十而”“衍十,唯遁的一”说的就是修士一般在十岁左右就能切断操纵己的线,来到非线的世界。至于对“十”这个大圆满数的,也许就是“”,也就是开光成功的信号。
融
筑的身跟修为开始结在一,是个能升的阶段。莲子生长发育开花,莲花清晰的生长于丹田。诸般感觉的融,境界的所需悟与脑速要较,人的领悟不同而融不同感觉。境界的关键在于“融感觉。”友可以参考佛教的末识,阿赖耶识阿摩罗识。保证会有不一样的。“身与神融”“与念融”“精与识融”融的不仅仅是我的“识”,也包括了“感觉”“质”“精神”。境界的修士突出的能就是“融万”,过后的学习以的能这个世界,以更改这个世界的微伟大。顺一,“融”也是一种大规则,在三千大中排行列,仅于“时间”以“空间”。
动
修真的一个危险阶段,灵出现悸动。莲花开始结出独有的脏,两颗的跳跃和对真的迷茫,是动的点。对真的迷茫,两颗的跃动虽爽快,充满了诱惑,是要过了境界的诱惑,达到如止境界就会发觉,与思维迸发不如上善若,修身养,这也是方地的要。来到这个境界,将会拥有更澎湃的感,更火热的灵。“欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个动的修士的人生就是一演绎了人世间悲欢离的书籍,这是人生的境界,这也是感的宣泄,这就是动!
金丹
动后的稳,步真修真的后阶段,符咒已经颇惧灵验,可以幻,现万千幻,法术威大涨,永驻容颜。开始与武界有质上的区。修,如。稳的波动是跨金丹的。达到境界的修士足以称为大能金丹真人了,已经可以构思维投影,虚假记忆于识海中,对于地万的达到一个的。顺便一,境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大”所的就是一个圆满的行。有三十三,丹有三色:金光耀世,紫光氤氲,无色万千。凡丹,无不境圆满,金丹的修所拥有的不仅仅是一个圆满的境,更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。
元婴
莲花脏发育成一个婴儿,真步修真殿堂。可以用飞剑飞行。法术术进一个崭的阶段。符咒已经具备某实的质。丹田处有个处于更维的婴儿,法术威大涨,已能沟地,推演万始转终,神游太虚,渺渺大罗,可待。境界的境将无信与大,寿元翻倍,元神处于增长状态中,随时可以跨下一个境界。真可以称为大能的境界,肉身与元婴可分可,穿梭质界与灵魂界,“我眼中的世界,可以分”。的元婴所以大,源来于修士身的三魂七魄,所谓阳神就是可以出窍了的元婴,是在质界显出阳神所需要的魂十分庞大,差不多当于一个凡人一生的魂,今世的元婴大能乎不可见。是,一旦婴成,就将拥有“神游太虚”“眼”“推演万”的无上神,中“神游太虚”可以让在不同元遨游,“眼”可让足不出户预下,区分阴阳,“推演万”吉凶,每一个元婴的大能乎在后静了下来,经历了人生的伏伏跌跌荡荡后所余就是这颗静的。
出窍
类似元婴质的神识可以飞出,进行诸如观察,操控,影响他低修为的智动,对的控能进一步。阳神出窍,遨游世间,与佛教的七感,八感,末识,阿赖耶识有叠处(空间感,元神的空间觉与时间觉),友可以查一下资。顺便一,境界的修士可以感应到阳神的感觉。如远处的某一,像着己的掠过的面,就能感应到真实的触觉馈来。这就是阳神替的。“肉身与阳神的分离不仅仅是着质界与灵魂界的隔离,更是着的魂魄已经有了一定火候,甚至能承受住质界的混沌了”。在这个境界,将学会验元神的感觉,质与精神的双验能让的行得到大幅增长。
分神
可以操控分身了,可以同时两以上的,可以同时对不同的地点施影响。身万千,操纵分身,能到普人不到的,神识大幅增长,已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界将学会“一用”这个技能。如在走的时候感受到脚踏实地的感觉,同时的阳神却漂浮在虚空中,感悟着这既矛盾而完美的感觉。阳神身就是漂浮在线的时空矩阵中,可以感受到飞行的感受,同时也可以感受到脚踏大地的充实感。
神与元婴结在一共同修为,分身趋近实,像再造一个有血有肉的人。阳神,元婴,阴神与尊肉身而为一,味这种圆满的感觉。境界已经能支撑空间规则的瞬移了,也就是俗话说的“缩地成寸”。真跨“规则”的境界,元神与肉的大可以让感悟更多的规则,如“时间规则”“空间规则”“衍生规则”,这是一个探世界质的境界,同时也是用规则的础的境界。
洞虚
身已经具备宇宙万,是一个能与精神的完美结。洞察虚空,到超现实的景。“虚无”悟“空”的境界,是“静”“无杂念无浑浊识”也就是菩,清净识,真切断我的思与念,不生不灭,恶念无法滋生,真夺“真我”的质,了“规则”的运转,达到顺应地,人一的大境界
渡劫
登峰造极,逆抗劫。渡劫成功,飞升仙界;渡劫失败,修成散仙。来到仙境界的一站,“大罗,玉京冠于八方,上有大罗,生七宝树,一株乃弥覆一,八树弥覆八方,故称大罗也。《元始经》大罗境,无复眞宰,惟大梵炁,包罗诸。颂曰:三界上,眇眇大罗,上无色,云层蛾峨。”寻“我”轮中的记忆,悟过,超越未来。为了追虚无缥缈的“混元大罗金仙(圣人)”境,从初临仙境开始,一步步攀登仙风景,可醉倒在途中啊!“仙漫漫,吾将上下而索”。
详细描述
修大的关卡实是了悟,人有三魂七魄,哪三魂?过我,未来我,我。简称逝我,我,我。当能了悟这三我且斩断种负面绪的时候,的光就打开了。的光也就当于佛教的开光,真实含义是“真的我”,切碎冥冥中操纵的,达到开启智慧的光,这是修的门槛。实每个人要一静下来就能发现,邪恶的念头滋生的来源,是邪恶的“我”在扰。修真所以要打坐境就是为了让每个修能发觉邪恶念头的滋生来源。当了悟这一关卡的时候,恭喜,的光已经打开了,也就是真算是一个修了。
修真每个阶段分为、中和后。达到金丹才算真的修真,能够御剑飞行了;达到元婴后,就拥有无尽的寿,随着精劲能的凝结,修炼出己的紫府元婴,就可以达到灵魂不灭,还能改变一己的貌和型;到了出窍,就能元神出窍神游了;而到了分神,能己神识分成多份同时运用;就是元婴和肉身一,达到完全一的时候,身能够支持瞬移了,就味着要进下一个境界——大乘了;修至大乘肉身不灭,神纯净,炉火纯青,巩固修为,累积,准备渡劫;渡劫,修真修行上大的一槛,需要受劫的考验,渡劫万分凶险,说是死一生不过分,如侥幸成功渡过了劫,就进了修真梦寐以的仙界;少数渡劫不成兵修成散仙,俗称地仙,需渡过劫方能飞升仙界。
而散仙是不属于修真这一的,他是一修真在渡劫不成,却能保住元婴不灭,再过一种殊的方法,元婴修成散仙,成就散仙,而散仙是修真界至无上的存在。修真乃逆而行,所以要受劫罚,而修散仙更为逆,每隔千年,就要受一散仙劫的考验,而且一一凶险,不过每渡过一,功倍增,当渡过以后就能飞升仙界了,故有劫散仙、劫散仙一说。