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虽不甚了，且记下，希如下:
混为一谈是我真觉得低级的法。不是鄙视了，是觉得低级，就像人蚂蚁一样，懒得跟蚂蚁吵架。
在我来，科学是一种于和逻辑地待的方法论。用人话说，和宗教甚至是质上完全的两种东。
宗教需要信，信称义。科学却主张质疑，何结论需要无条地受来所有人的质疑。
宗教依赖某能够给人带来安慰的东传播所谓福音。督和佛教对于死后世界的阐述如出一辙，描绘了一个确的，令人往的死后世界，以作为教徒的奖励。督徒信可以上堂和耶稣同在，佛教徒信可以靠积攒的功德投胎过更的人生。在科学的度死亡是更严肃而不可逆的话，我们探讨说信人着时能够对这个世界造成的影响。他在上怎改造了这个世界，在思上留下了什学硕论著。而绝不信一个人可以在死后主地继续创造的价值。
如说宗教于肯定，科学就是于否定和怀疑。科学的殿堂修葺到今这个地步，础的地是来我们生中可以触到的，到的一切客观，一砖一瓦亲眼可见亲可触。在这座未完工的筑的顶端，甚至已经拆掉了不少地中的砖瓦。不再是一座结实的在大地之上的大厦，而是一座已经不需要地的，空间义上悬浮着的空间站。
我们信所有得到论证和充分实验的论，无论来多识。
我们怀疑所有现有的已经习以为的论，无论曾经怎样的深人。
确实某种度上两扮演人类对于世界的了方的，是沟个与质和精神世界的桥梁。在这个度上来们有着质的似。
一种是适普人的，难度和门槛极低，从效上来不妨碍开开过完一生，可以免许多无义的琐念的宗教。
一种是门槛极的，而且随着时的进步逐渐发，愈发深奥以至于个再也无法完全掌握的科学。也能给带来安，的越多，渴望的越多，未的边疆越辽阔，脚下的大地也更所应当。
我们不世界上是不是还存在他可行的渠，个确实需要某东来支撑他在七十亿人口的庞大会里走过漫长的一生。这种需在群就是我们已的唯选择，科学与宗教。
虽不信，从规律上也许千万年后人们找到了的方法论认识这个世界，是科学字也会沦为今的宗教一般，失曾经不可一世的地。时刻
的科学依是可信的，在客观上切实地推动着人类的进步。
在我来，宗教与柏拉图的洞穴隐喻有着惊人的似之处。多时候，人们沉迷于崇拜虚幻的影子，这影子是对神秘、超存在的一种投射。就像洞穴中的囚徒专注于墙上的影子，而不愿迈出洞穴面对真实的。
更令人担忧的是，当有人勇敢地走出洞穴，试图揭示真时，往往会遭到排斥和责。他们视为异教徒，面临着严厉的惩罚，为他们的观点可能动摇着依赖虚构的的人们的信仰。
这种拒绝受真实、将寻找真的人贬为异端的行为，大度上源于对信仰的恐惧。人们害怕信仰的崩塌，为信仰给予他们一种安全感和秩序感。同时，一权也为宗教为权威供了依，不愿到这一动摇。
而，是在追真实的过中，人们才能突破虚构的界限，拥抱更广阔和复杂的世界。许，是在克服对未的恐惧中，我们才能够找到更丰富和有义的生验。
人无法思考超出身的，所以人描述的神也能是人类这一种的神罢了，说是一种超人，归到底这个神的底层也是人。如这世间真的有神这种存在，我更倾于是种地不仁以万为刍狗的神，克来了。