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中国传统神话故真的就是一壶陈酿酒，是祖宗留下来的珍宝呀，我们后人不能糟蹋了这壶美酒，未来会越来越香甜
实私以为，古神话截至于商，甚至方国有不同神话。
周，以黄帝组成一的宗法神话才开始，至战国成。
后随着方士诞生仙话有了雏，经过两汉尸仙信仰和海速变仙真，昆仑和仙岛，王母、东王随之而来的就子的神化，仙话一开始实是作为黄帝宗法神话的补充，同两汉益增长的羽化成仙观念的结。
而随着历史发，东汉末魏晋朝，始教义、六故鬼的贬斥，早的血食祭祀清香火，受来宗教传逐步宗教化，这一时恰是神仙时。
经过朝的教我改良，从底层宗教上升为识分子门阀世家的宗教，进行我阉割。底层信仰逐渐野蛮生长，同时借鉴佛教三夷教等宗教。
教经民间在野成为了半官方的，随着隋唐丹达到大，已经不了两汉速变仙真的修行方，认为己的丹药就能成仙，贬低尸仙为鬼仙，而尸仙恰恰是经战国到两汉古仙之大乘，后唐宋着于着就能升仙，极力贬斥死后成仙的说法，两宋时甚至出现近禅的全真教，否认肉身飞升崇拜精神超脱而近似于佛教，同时随着内丹的哲学化、论化、符号化和秘密化，逐步成宋元时双修的思，渗透于个派，至仙话达到鼎盛。
到清三教的混化，是密宗以的混非盛行，逐渐沦民间结和秘密宗教救济他，以类宗教和习俗风土结信仰为主，逐步脱离仙话。
崇拜和降神附的民间结和兴宗教结，则在邪教化、杂祀、淫祀、兴宗教间来摇摆，同时参杂了清复、农民义、邪教、列侵略等的土俗结化，上三教混甚至啥能混，一般不认为是宗教、神话。
也就是说在祛除双修后的结突俗信仰，仙话、神仙话、黄帝宗法神话和古神话就是中国土宗教发过，后神话的分类设。
古官方祭祀高神是昊上帝，BJ坛就是祭祀皇（昊）上帝
殷商时完成了对上高权威神的创，周时称呼上高神为皇、昊、旻、苍、上，也就是民间俗称的爷。
《周礼》中吉礼的神祭祀是古皇家的要祭祀动，包括祭祀帝、星辰、。
帝祭祀的主神是昊上帝，后朝更迭和战乱，祭祀时断时续，隋唐统一之后复兴古礼，后宋元清历传承祭仪，现遗址为BJ坛古筑群。
昊上帝有皇帝有祭祀资格，民间无祭祀资格。
有鸿钧后有，神魔更在仙佛。盘古挥斧开地，鸿蒙初分现。刑争丧，共工怒触不周。东皇太一御万妖，女娲炼石补穹。夸父逐不可，精卫填海何时完。神农救世尝草，燧人火暖人间。轩辕神剑斩蚩尤，定海神针镇海。仓颉灵巧字，嫘祖养蚕抽丝茧。伏羲八卦称神数，后裔神弓千秋赞。吴刚伐桂广寒宫，嫦娥奔为仙丹。三教共尊封神榜，岐朝歌刀兵见。楚王女神巫会，王母宴帝昆仑。庄周梦蝶惹思，望帝啼血化杜鹃。幽王烽火戏诸侯，为红颜一开颜。子一化三清，佛陀舍身涅盘。隋侯救蛇得宝珠，卞和献玉躯残，神人配遭罚，孝子一怒裂川。灵石万载育猿，三界震惊行乱。玄奘行真经，劫难历尽十年。修得播下，万里神州万世传。地水风火凭化，六轮岂无边。无限神非夸，神魔仙佛实笑谈。炎黄皆非寻人，中华岂千年
中华多元一格局现在已经认，也就是说，古的聚落在中华大地处于遍地开花的分布，这分散地的聚落在漫长的传承中是有的神话的。如姜子牙是东夷人，他就不按周朝的神祭祀，而是祭祀齐地八神，中兵主蚩尤当于东夷的人皇。齐国还有蓬莱神话，这就是方士的滥觞，后面导致了秦皇汉武痴迷于海仙，这齐国神话与他国不一样。楚国著名的当是歌，以东皇太一为首，以赤帝为始祖，以凤鸟为图腾，于楚人不服周，周朝编了周射凤的神话对楚国进行抹黑，楚人图腾凤说成鬼车，也就是游记的头虫，头虫是个鸟类。周朝的神话以周穆王访王母著名，而王母则是昆仑神话的。吴越祭祀的神是水伯吴，早年应该也是创世神，后来吴越人狩猎，他就成了猎神，后来吴越人生在水边，他就成了水神。这是下来的大神话，在之的商朝、夏朝、虞朝、唐朝等等时，中华大地必还有更多的神话，每一个是该部落己的国教，有己的创世神、神王、诸神等等。是这神消亡了，残存下来的也不全，后教盘古、女娲、子、东皇太一、昊等等不同的至高神行捏到教里，以三清为尊。这的创世神的创世神话也就消失了，成了普的大神。伏羲和女娲初应该也不是同一个神话，而是的至高神、创世神。所以，现在我们的有名号的上古神，可能曾经是某个部落神话的创世神，中国的创世神扎堆。我这还没有兄弟民族的创世神盘点上呢。
从考古上来说，盘古这一早见与三国时。
而伏羲也是儒家抬高到女娲对等的地。
女娲见较古早，海经里有女娲之肠描述。
神话是有个演化过的。
就像大家现在对与凤凰涅槃的传说出郭沫若
《凤凰涅槃》
我国古早传统一是祭祖，问神。
对于神和现方里的神有大区。
我们的神是功能，化成神，而出神。
关于大洪水的问，实大的可能是上古人类是逐水而居的，所谓大洪水的记载，不是全球候问，而且在河边走的。
我们从来没有过宗教帝国，所以神话是散乱的，的是实用。
现存的神话传说，是儒佛，三家交融借鉴的，佛教偷教，教有我也有。而儒，走上线，佛走营销下层线。
而现中国更是神鬼不存在，是美臆。
这种风格实从家争鸣是就开始了，当时家也谈神鬼，是以神鬼说人。
敬鬼神而远之，子不语怪力乱神。也就是不要随随便便谈论奇异、斗狠、乱像和神鬼的分散己的精力。专注于己要的。
作为中学生还是说两句。神话属于我国民间化的一部分，受到诸多素影响。且中国现有记载的远古历史（就是远到三皇帝一片），神话融了历史的现，所以来有点乱。是中国神话无疑是成的，是伴随着大的化融（如佛教传中国还没有轮的概念），且中国统治阶级古以来视历史多于视宗教，中国神话显得零碎散乱。是如以时间为轴，无疑是可以画出应的思维导图的，是除了主标“中国神话”之，许多副标会，后融，成为我们今到的庞杂的神话。所以再说中国化没了，是难梳而已。我们现在所到的欧希腊神话之所以成，要是为单一，且这神话在创的时候更崇尚生殖，视血脉和谱，能写出家族谱、所以着清晰。
关于说儒家拔高伏羲，主要是德轮转说从汉开始刘韵德克轮转，释成德生，以德黄帝，改为德伏羲。
伏羲确实家记载的多，为战国时到汉黄盛兴，记载伏羲不等于以伏羲为主。“黄”是黄帝和子。而王莽后儒家大兴，黄之说变为隐。伏羲地越来越拔高，甚至成了太昊伏羲。
不是伏羲之没有地，而是汉之后儒家拔高了伏羲，就了现在普识的伏羲女娲创世说。
伏羲女娲显是捏在一的。
再三皇帝的不同记载就有个大概了。
伏羲的崛实大度上是为了给汉朝的统背书。
不巧我对中国神话也过论，简单地说，中国神话为改朝换所以不同时神话有大改动，极碎片化。所以一个完整且逻辑清晰的是乎梳不出来的，如到的烛龙，这玩在之一是个点灯的，后来有人吹他身份才长了点逼格，创世应该是后面的个人杜撰了。还有像是女娲也是唐还是汉才有的记载。实有个关键就是哪该算是统的中国神话，就像面说的改朝换会导致神话出现多修改，创世神就有个版，实盘古创世说在古应该是较众的说法，广泛的应该是帝（晁上帝）的说法，包括圣经中的上帝实也是为了翻译易懂的帝的一个称。所以这里显是考不严，没有。就这点来，这个实货不多……适用来启蒙。另，教的神话为传承较且神魔说发扬大所以而是成的一个神话，且融了佛教，我觉得这个说是中国神话也不为过。
复:
1、我不认同“统”中国神话的法。在国内的传统研究也不讨论“统”这个说法，以“某民族神话传说”称。为我不所谓的“统”的定义为何，所以对于后一段论证教balabala我不予评价。
2.是否能成，这个要的参照标准。如以类希腊神话的详细血缘关与发脉络为“”的话，在的话语中，中国神话的确是碎片的。而我的思维标准是站在历史时间轴上，承认神话在历朝历改动属于中华神话的一部分，且认为神话的变构成中国神话传说一部分，在我的视里中国神话无疑是成的，甚至于说的“逻辑不”的部分而是我认为中国神话中值得研究的点，是构成中国当民间神话的要组成部分。
3.如承认的神魔说的话，我是否可以进而成承认今的玄幻说对神话的发与创？（如评论说的鸿钧）
4.个人认为如要进行深的探讨的话，还是讨论一下标准问。我在这里不能清楚的白的标准是什。可能长收到方神话的影响，多人默认方的神话才是“成”“有逻辑”的神话，以来衡中国的神话是否“成”，我认为这个标准是否适还有待讨论，这才是我要跳出来驳的主要。
复:5.尝试以某个神为单碎片化介绍中国神话与人的模。个人认为这一类以历史为脉络梳门视频的确需要，虽错误不少，如要进一步推动传统神话推广的话这样的突破，非碎片化的连贯科普需要。
6.我个人认同朝梳这个方，为中国神话与历史早存在杂糅现。而后续的神话发也沿着早史书中含有的神话母（希望懂什叫母）进行发（如从母研究上，中华神话也可以构另一种结构的）。他以这个方来科普，我认为是可的。
7.中国历存在献散逸的问，也可能是导致认为神话无法构成完整逻辑的之一。
8.中国神话不存在方神话类似的“绝对权威”和“绝对神圣”，何人可随更改，何朝改就改，这也可能是觉得不存在完整逻辑的。这也是为什我不认同方标准的之一。
我国神话碎片不连贯一大在于诸朝的史官，史书太全没太多会发挥，神话也是故，离不开时间，大方已经定死了，背离史书在古就是离经叛，传再多也是野史，所以仓颉鬼哭神嚎
复:我觉得现在的多元化才是适的，为神话对现在的我们来说，是化瑰宝，是历史底蕴，而不是宗教信仰，我们也不依靠神话来寻找身存在的义、源，国神话初，确实可以说是成的，可以一目了，是认真了后，可以发现，们的是单一的，如为宗教信仰是适，如历史底蕴，就无法和我们的多元化多的神话了，上下千年的传承，如有单一的“统”的神话，历史的沉淀也太单薄了吧。
希腊神话内部也矛盾，是当时有人梳，出了种版。是中国梳的人较少
主要是我们的神话太过复杂，希腊欧是按血缘封神，而我们己的神话不同的人编纂出来的不一样，就像王母跟玉帝的关不同的传说他们封号，关不一样，上多神是后世帝王姓册封的
我感觉也有，可能是中国太大了，不全国的神话历史典籍等综成一套。要是中国就跟一个省这大，就整个神话就搞了。就跟欧神话一样，整个神多人是啥地搞的清清楚楚，是咱们国家地大人多，人多神也多，不清楚。盘古，女娲，玉皇大帝，御，三清等等太多了
太复杂了每个朝不一样的千年化底蕴太沉了
复:我们有传国玉玺作为统了，方是要靠神话来证己国家统，所以编的跟历史一样
我学的会历史学，简单来说就是研究会演变一类的东的，读研一节课我们院长说过，历史学，哲学，宗教学这东是主观的东，是人记载下来的，能证记载的一定对？就算再考究，也会有不同的典籍上出现完全不同的主张，所以有己的主张就行了，不要喷人的主张哪哪哪和什出处的地方的说法不一样，肯定会有不一样的。同样这话送给大家吧
神话在古是会渗透到化、宗教、生方面的，就是跟传统化息息关，封神榜能作为后世神怪说，借用世神话我创作，而不能作为神话，为编的鸿钧祖除了存在说中完全没有何影响，教也没认过，民间也没拜过，也没有传的传说，怎能跟传统神话人论呢，如这算，现洪荒说不是创了更多神话人，能算吗？可是跟我们的化一点关没有，网友就是着图个爽。杜撰一个人能算神话人，国照样可以啊，不乱套了
中国古神话故大部分是古人民在生产力低下，科技水极落后的况下以语言的口口传下来的一种艺术，存不存在咱不，是们现了咱祖宗尊敬，是敢于对抗的大愿景与勇，也是为有这种精神，我们才能够生生不息，发到如今的……
是眼现在，人类像有点飘了，以为掌握了科技能够主宰这个星球，失了对的尊，急需思和慎行！
实我们的神话方神话更容易传播，我们的神也有感，而且大多是面，更像真的神，而方是有欲私欲的神脱脱的有神力的人
复:方是教一，便进资会了也是宗教国家，不哪来的梵蒂冈哈哈哈，所以他们非需要神话成，讲逻辑。而我们国家从古至今不太一样，至高无上的就是皇帝这个真人，是为了方便统治，搞出了个君权神授。所以历朝历神话有出难找到逻辑完成框架。君权肯定大于神权和宗教的。我觉得方宗教和统治阶级是作关，我们是统治阶级宗教。
我觉得这个是有可循的，神话是一个国家的化征之一，首让己国家的人信，熟，以后化产业发来，有人会进行输出的。
拿古埃神话举例，古埃时有上埃，下埃，两个埃有太阳神，还有的神，且一个是赫里奥波里斯柱神，一个是底斯三柱神，后来古埃统一，为朝更迭，至高神还不是在变化？
还有赛，一个神灵，一开始家庭美满，后来写成妻子生了哥哥的儿子，还帮着哥哥害己，多惨
而且还有记载，说阿努斯也是拉的孩子，而不是拉创了泰芙努和舒，他两生了努和盖布，盖布和努生了奥里斯，伊斯，赛，奈芙蒂斯，而奈芙蒂斯和奥里斯生了阿努斯，神话是更迭的。
真要讨论古神话，就白，这个来就是会变，甚至冲突的，真要讨论所谓的，还不如以朝为时间，列出每个时的神话和改变，至于拿说科普，能说影视死揪着哪吒、白蛇、猴子不，导致的
我也是醉，为啥感洪荒？
神话不是历史，古人能创作，后人就不能创吗？而且神话真的有统之分吗？
古人能靠神话说服大多数人，就是真的统了吗？我不对创，也不感洪荒。
漫威的雷神就是欧神话的雷神吗？
我觉得要故编的，战斗力能成统，我就能受。
复:现的石是科学和科学精神，科学精神，是科学实现会化职能的要。科学化的主要内容之一。包括科学发所成的优良传统、认方、行为规范和价值。集中现在：主张科学认识来源于实践，实践是检验科学认识真的标准和认识发的动力；视以定分析和定分析作为科学认识的一种方法；倡导科学无国界，科学是不断发的开，不承认终极真；主张科学的探索，在真面一律等，对不同见采宽容态度，不迷信权威；倡怀疑、批判、不断创进的精神，
没有证，搞神秘主义，玄学主义，还说什“为这是真实存在过的”这不是封主义的复辟是什？
这还不是典型的封迷信？
科学论的个学科是可以互佐证，互释的，是讲证的，是要有逻辑关的。
实头再，再过年，人们研究古神话历史，我们现在津津乐的洪荒，圣人，也就等于现在的人封神榜这类说的感觉一样，我们己也创出了一套逻辑上可以的神话
黄帝还容的喜不喜欢？炎黄帝才是华夏的主，后世撰写这段历史的人是为了彰显黄帝乃是所归才给他了多的神仙援，实史实就是黄帝打败了蚩尤融的蚩尤的部落黎的黎民，当时的华夏族身就诞生，如蚩尤赢了后世撰写的时候也会给他安排多神仙帮他证他乃是所归。
蚩尤黎部落是炎帝部落的分支，黄帝是炎帝在边的诸侯部落。三是黄帝战胜了末炎帝，炎黄一，紧着掉蚩尤的黎。
神话故，太夸大了，实就是两个部落打一个部落，拿石头棒子锤来锤，了不黄帝部落出来个人才，发了弓箭战车，后就翻盘了
纵观世界国神话，中国的神话，古人编撰，结历史史实，以人成圣，圣封神，丰富的精神财富这是世界国无法的。以现进步和不断的科学探索，处在石器时的人类种始和野以对大种现的幻和探索，成为当时的显著征与华夏的发源。为后来的海经，封神演义，搜神传，家化，游记，神仙妖魔志怪等等诸多宝贵的中华学创作供优秀的参考素材和精神化。华夏yyds
我记得之过一个叫蚩尤和黄帝的大战的观点，是农耕和游牧的战斗，时间跨度可能长，之所以能够驱豺狼虎豹是为他们掌握了早的驯兽技巧。所谓蚩尤的征风唤雨，吹烟喷雾，实是农耕掌握了识，大概什时候风下雨，什时候有雾。而黄帝阵营有人能车，说黄帝部族长迁徙，了轮子和车的作方法，而且在迁徙中肯定了一套用磁场感应方的方法。应龙、风伯、雨师就是暴雨，女魃出现则的是连甚至是连的大旱，黄帝部族蚩尤早发现用击鼓来统一进攻步伐的，单兵许不如蚩尤的铜头铁骨，可是众人有协调的作战效率则散兵游勇要高得多。一家之言，姑且听之。
中国神话，总结出一个观念：抗，坚韧，有不，就会有人打破，斗争
大十，遁，人遁一
中国人骨子里是不信神的。在人为，人定胜，双过神拜佛，智于迷信。崇敬贴切的力多过某个具的神，所以会出现宁愿拜村口的土地也不十八竿子打不着的太上君玉皇大帝。某种义上中国人较实际，太虚无缥缈的东没有兴趣，也就不会编没有什卵用的劳什子神谱。有点功夫不如的编套律法落实法，贪腐，发生产力。（人治就已经够可怕了，神治简黑暗时，印度就白了）所以，中华延续到今不是靠运，我们的不是古，永远走在世界的边。
神谱什的不要，作为素材绝不国的神谱少，搞创作的愿编，完全可以成一套甚至没有官方束缚。
复:不信神是对的，皇权从来就不信所谓神权每个皇帝会尊法祖。皇权对宗教信仰来说，能愚民不我就睁一眼闭一眼，如鼓动民损害皇权益就杀神灭佛。所以在中国宗教是服务于皇权的一种工具
中国的神谱编来大是家谱。。。中国神话的一大点就是功成神，如燧人氏，如有巢氏，如大禹，如后羿
为中国历来不是神在一的，从周朝开始就定下了调，什是神，什是人，人就是神，神就是人，圣人崇拜和祖崇拜完美的替了神仙崇拜，有大功德的人，就是神，从远古的伏羲女娲黄帝一到孔子子，再到后来的诸葛亮关爷。中国人拜神讲实用，而不是神，就算吃素的佛爷菩萨，到了中国得个变术后帮忙送子。所以没必要纠结什神谱，诸子家里，儒家说祭如在，祭神如神在，敬鬼神而远之，家说人法地地法法法，中思法地，也不鬼啊神的太当，法家更牛逼，不神马神，得为皇权服务，有墨家鬼神，是墨家影响力不深远。
中国神话殊的地方就在于，俗世间拜托了对于神的崇拜。稍微浏览一下全球的神话，会发现，除了中国神话之，他所有的神话里面，神离不开人的崇拜，同样的，人离开了神的庇护就会遭逢大难，甚至灭绝。是在中国神话里面，皇权大于神权，可以不崇拜神，是不能不敬畏皇帝。在一段时间里，人间的皇帝甚至是和上的帝是级的。这就是典型的不同的了，在他国家里，神权是统治统治御下的要组成部分，是在古中国，宗教是皇帝统治下层的工具之一而已，这就是大的差
神话多元化的就是皇权镇压宗教。宗教具有排他，不就会消灭所在地区的他宗教随后继续扩张，中国作为广域皇权国家能够镇压住宗教，避免了宗教膨胀，才留下了多元神话的点，不一样会大教吃教，历史上的佛争锋就已经吃了不少地方神话了