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对于字成的信仰差异，有点牵。始时，个部族有崇拜，也就是对威胁己生存的和的敬畏和崇拜。这里于地里的环境差异导致了，对界务敬畏的差距，也终导致了信仰的差异。始时中国这片土地，条优越，必会孕育更多的族群和更大的族群，这个从河姆渡的村落就可以出来，他的规模，于是，在部落规模大的况下，必会有更大的集力。于是这就孕育了“国之大，在祈与戎”。祈也就是祭祀地障时，护佑生产；戎，也就是征战和狩猎。总结来说，就是优越大环境能孕育更多人的部族，于人多力大，就少了许多始的崇拜。当这种靠己的行为客服更多的苦难，成为习惯，在字出现，记录下来后，也就逐渐成为一种习惯的化。这也是众多，大洪水唯有古中国是救，他记录中是神的救赎。
中国主要是祖崇拜影响大，导致中国的神话多是祖神，宗教对中国人的影响较。
我家庙会拜的神是我们当地人封的，身是一饿死不投降的将军，为敬佩他的精神，就给他庙封神祭拜
伏羲，女娲，后羿什的是部落首领化的神，和祖神差距不大
我也是这，我们的神大多是祖，我们己身就是我们信仰的神的延续，这也就是为什我们拜神是祈愿，而他宗教拜神是赎罪，为祖必会庇护我们
中国会崇拜祖，就是为有一套可以记录祖的字。汉字生就是用来记录和传承的。为有记录，所以中国人会历史，这一切是祖创的，所以中国神话也是以祖为蓝。故而中国人信人力，信传承。
复:不，这是说了，大古中，除了中国他个的发源地生存条非的艰辛，他们需要一个精神的寄托，是我们中国人过己的子就非的潇洒，所以有时候可能会觉得我们较怂，这也是为我们过的子太舒服了。
督教摩岂不是也是祖神。家里有没有摆个神像吧，神化后的神和祖是差地吧
孔教信仰，皇帝是子，皇帝就是中国的教皇，皇帝就是孔教高的信仰。
复:咱们卷，卷的方面多是为了，为了子孙，跟咱们现在卷的差不太多，也和当时的人民所的的差不多，方宗教卷的多是死后来世，咱们是辛苦为了真实的未来，他们卷则是为了虚无的未来，至始至终在努力，后较而言，一旦生，就更容易让人靠信仰懒惰的着，将问留到下一。
我觉得是为中国地置优越，人们靠努力就能吃饱喝足，这就让子女对父母从产生了崇拜，后这种崇拜慢慢发成祖崇拜。而国的地区过于贫瘠，父母无法依靠努力就给孩子创优渥的生条，子女在绝望之下不信父母和祖，这才开始崇拜虚拟的神。这也和目主思中越贫瘠的地方封迷信越发达恰。
复:而商周和封王朝要祭拜神，方上帝还可以说是伏羲神农轩辕少昊颛顼这化为的，中国不是不信神，是神就是伟大的人变成的，古的观念人和神是同一的不同的阶段，人死后留下精化为神鬼，贡献大的、伟大的就会变成神，后鬼一开始也不是贬义词，就是的概念，也可以供奉，后面变成家仙这样的了
复:一下海经，有仙也有神，问神从来不主动触人。唯一拉人进局的就是，王母设局让人盗帝的不死药。
中国古更崇拜的是。如连供奉的神要遵守的风水(如庙时辰，庙宇坐）。
中国独有的德信仰大度避免了人类后产生的宗教替换生，德信仰影响深远至今，华夏肇始的标志《易经》的诞生孕育了早的德信仰，后来中国人就传承发扬了德信仰，是万之源、规律，德是万如母爱、同等等。依照德成了独的信仰，处稳有度，待人亲和，顺应会发规律行。对没有野蛮血腥剥削他民族的兽，而是现人关爱帮助族等等，所以华夏是唯一独的高纬度。
复:德信仰是在神权旁落后才的规矩，能算是是神权棺材钉。杀死神权的是礼乐度，在周旦，神权码可以和皇权分庭抗礼的。
神是抽，而字母组成的以发音为准的语言，更容易过，对神进行虚幻的读；
而汉字是难过某一个发音某一个图案释一个抽的神的存在，往往会在神的面上种限定，进行拟化，演化为工具神；算是一个较奇的切点
复:现是具的，神是人对现观察后，在础上主观能动创出的。所以神从创出的时候就是抽的主观的，而人不能创出真的神。所以神就是抽的，没法从抽到具。
财富滔，识无，神不可思议
不就是个能能觉能动？我何高？与我何惧？
中国人敬善善言善行，什神不神
能能觉能动的，叫生
不能能觉能动的，叫非生
除，再无余，神在哪里？
中国人的中就有等，就是无神
有点不对，中华土地不是大耕地面积，就如印度耕地面积就中国还要大，印度面受敌，地隔离导致大部分时候敌侵隔断了，当也不是没有敌侵，如方游牧，和方蛮夷，某种况他们也是纳华夏统治圈的一部分，就像所说，进来就不走了，也有一部分也身就是华夏圈逐出，逐渐成了己的民族和化，也会逐步统一分分
印度的拼音字母了壁垒，每一不联，结就是开伯尔口这一个缺口他们到近没填上，隔阂导致的时间损失与大一统国家构失败互促进，产生了这个能靠宗教来维持己统一的奇葩
有没有一种可能，就是古疆域不大在黄河域动的时候人口远少于耕种田。后面没田种了也是为土地兼的人祸，地条还是优渥的
而且我们以生产动不在方，是后来移的。历史书上还到过以的记载就是江容易生疫病，不是生的地方。中国没有这个观点到的广阔的耕地面积
印度边边是海洋，东边边是高耸的脉和茂密的丛林，就方的口能大规模侵，而人家就是一守不住。，面受敌的而是中国地区。
印度打就是面受敌，中国打就是统治圈的一部分？汉武帝没出个卫青霍病，猜猜中华的主民族会不会是匈奴人？毛子到现在跟咱们也不是一个化圈的，我们战胜了所有的敌人，东亚化圈同化成我们的化，也是千年杀出来吧。
人的认应该能来源所见所闻以为础的有限。人口的规模效应让中国土地上的人从观察结的概率上，也不能无视人为努力的义。给现归是人的能之一，而在这片土地上神显灵于成功率一般般（运/概率），也就让人对种神仙的个人能力埋下了怀疑的种子。当人们也能给神作恶找借口（上帝就是个祸祸精），认为是己有罪。是这种我思的归可能是里的人们真的没有观察到人为改环境还能得成功的较多案例。可能是人口规模不够维持团结协作，也可能是真的环境更残酷一。
中国是陆地国家，虽也有海岸线，是海洋在我们古人的生中，所发挥的作用不大。而江河湖泊这，在我们的生中发挥了大的作用。，我们古人在处与水的关时，到的，主要来于江河。吃的用的浇灌田野的，是从江河中来的。如遇到了洪水，也能引到江河中。
方不一样，方主要是海洋，海洋在他们的生中，发挥着要的作用。，一遇到大洪水的时候，他们能够到的决办法，也就是舟船，用舟船人转移到安全的地方。寻找的生的场景。
龟骨的裂纹是裂纹，对当时的巫祝来说可能是某种预兆，不是字来源，中的源和欧洲古一样，依旧是类的抽画作，是欧洲人的字到后面剩极简的26个字母，而中则有上万的图案以字的方留了下来。
实不是中国人不信神吧，这个观点太我了，说没到国神祗化的点。
咱们的神祗化，从来就不是一个严格封闭的宗教，而是非松散和世俗化的，融到了生的方方面面，神祗和姓的距离非近，已经近到了成为生要素的一部分。
如说，包括游记，封神榜等等种样影视作喜欢拿神祗开涮，而对这故，我们是能够轻松无障碍地受的，这说，不存在不信，不信就会有障碍，而是信而不拜，不拜就不会有恐惧。
所以，我们对神祗，没有信不信这个问，点在于我们的神祗是亲民的存在，不是一个脱离大众的高高在上的存在，而是生的一部分，是可以拿来开涮的朋友这类友善的存在。
另，汉字不是孤独的，早的苏美尔字，埃的圣书是字。方字的衰落，是在多元化的础上，逐渐字母字所淘汰。仅仅是字母字效率更高，更容易掌握，竞争胜出。
至于宗教，中国确实没有。古中国是巫术信仰，不是上层还是底层，乎所有人巫术影响。
巫术不是贬义词，《金枝》一书所说，巫术和科学是亲兄弟，是人类寻找识的方，且是开的。而宗教则是封闭的，无法受科学。
汉字和巫术紧密关联，不是商还是周，掌握汉字，用汉字，完善汉字的全是巫师，祭司。甚至连诸侯王没资格学习汉字。
实中国人更多的神关的当传统风俗对待，会敬，不违况下遵守，是不会言听计从，更不可能信神存在言人，信己的神，所以是敬是不对神存在待，而是更信在人为
一、我感觉方的神和东方的神是有大差异的，甚至质未必是同一样东。，我对字的影响力是认可的，甚至可以说谁掌控了字谁就是所谓的神。三，我觉得义上的神学的核还是关于人的源和死亡的释，倒是东方主化少讨论这难以释的神秘学更耐人寻味，如说方一般认为杀是罪孽，少有以死志的说法，东方更推崇舍生义，认为死亡可以是十分荣的。
不信神不是唯主义的决条，而是近以来长的马克思主义的教育潜移默化下，我们成了唯主义的观念。
另类神话的成，大抵是有历史型的，是对远古民迹的传颂，后种神在不断的实践中构出来的，中务实精神在这个成过中到了大作用。
马克思主义是辩证唯主义和历史唯主义的。
个人见：主要还是皇权统治。古中国何宗教势力要威胁到了统治阶级会针对。商朝巫师势力太大所以差点没了，圣人思太NB所以焚书坑儒了，还有历的灭佛，是威胁到了统治阶级。
中国远古的生产环境不舒适……
如全球史，何版的，就会了的一个名词。大河，翻译成河谷。
也就是古，农耕就叫大河。
大古埃，两河，印度，中国，实就是尼罗河，两河，黄河，印度河恒河
为农耕是非依赖水的，是大用水，没有大河是发不出辉煌的农耕的。（不是现的精耕细作）
所以适发出辉煌农耕的地方就有这个。
而在中国，长江是没有发出辉煌农耕的。在铁器发之。长江域是非茂盛的森林。古人类是无法开耕的。
在远古时，于迁徙，中国这片大陆是星罗棋布了多部落，是长江域的没有发来，实多是灭绝了。多长江域的遗址是早的，黄河域的早
到后来，是星罗棋布在黄河域的部落才不断壮大，成辉煌的农耕。
在远古，长江域和长江域是有交，不一。一开始的中不包括大部分的长江域。
泰伯等开发吴越，是征服，披发纹身
唯是唯史观和唯主义在化运动是逐渐带给中国人的，而不是所谓的字，中国人上的无宗教也许是和科举有关，一个至少从面上打了阶级的载，给予了中国人希望所以不用迷信虚无的神。所以换句话说，唯主义是一种现的进的超越的思，是适用于世界上所有民族的，当也适用于所欲字。
我觉得中国没有一个较为完整的的神话与神话历史化有关，我们现在到的神话是经过历史的整修改删减等等不断传至今的，肯定不是神话始的样子，开始中国也有信仰力，带有宗教彩的神话故，在周朝时，于周朝更视宗法，调人与人之间的关，神话中带有宗教彩的故便没有传下来，而存下来的大禹治水，后羿射，夸父逐这样一故大多是人挑战，过己的力战胜的故，每一个时的治经济化互交织，成了华夏
信的人挺多的，不信的人真的少。真有急，临时抱佛脚的人多，不论是潜识的信，还是内深处存在的神。总之，中国人是迷信的人，来迷信神秘学，现在迷信科学，现在的神变成了科学。
实我是这的，汉字留的字属决定了这个字载是可以多有着不同化不同方言的国家用的，方人和方人可以讲话差大写出来的字却一样，从而成了高度的化认同。用音节字的欧洲和中东人要讲话不一样，写出来的字就不一样，地产生隔阂，觉得们跟我们不是一人。无论东亚圈也，中东圈也，欧洲圈也，随着的碰撞诞生了版图广大的帝国，所有的统治要面对语言化不同的民族进行整，凝聚人这样一个现实的问。在东亚，可以过汉字这一载来构中国的化，在欧洲中东却困难，大家就需要另一个东来凝聚人，就是宗教。
1.汉字源不一定来祭祀，是出土早的甲骨刚是祭祀用的，甲骨是非成熟的字，所以还有多应用场景，是我们没发现。（个两河域出土的人类早字，也不过是刚是记录了粮食），汉字在甲骨之应该还有演化历，可以河姆渡化等史部落的出土的陶器，上面画的多符号，极有可能就是汉字源头。
2.汉语不是纯粹的字，甲骨里面的声字已经是要的部分了，到了金中，乎一半以上是声字，真的字有少部分，视频到的“神”也是声字。符为“示”，声符“申”。后闪电，甲骨确实有神的思，是更多的是地支。后面了“示”，才分离出神义。是也出现他字如“伸”“审”“婶”等等，汉语的音逐渐显可见一般。
中国大地上种灾频发，水灾、旱灾、蝗灾、黄河改…神决不了问，终还是在部落首领之类的人带领下，齐协力度过难关，对神无感…
中国人不信神这个说话质上是有一定问的，宗教在中国没有产生足够的影响力也不是唯主义的存在。在皇权至上的国家里，神仙也是是为释君权神授的念。一个不断大中央集权的历史演变中，宗教一方面维稳、一方面安民。这一切，是统治阶级的统治工具而已。
挺胡扯的。如甲骨定义为中国早字，甲骨的诞生是用于祭祀。黄河域绝对不会是中华的源头，候决定了，太冷，无法进农耕就无法发壮大，足够成为。所以长江域才是真源头，如确定了有5000年的良渚古国。可见良渚的身，石器时会更久远。黄河域的开始发也是长江域的扩散后，让他们学会农耕等能实现定居人类进后才真进阶段。
神权统治显是存在的，商周就是，不过太遥远了，让我们觉得不存在。至于封时神权的衰弱，我认为的是祖崇拜的，的包括记录历史的传统，儒家的统地和儒家分主家庭的德观，佛两家凡人成神的论和的大例子，等等。环境较他的古国更稳定和优渥，青藏高阻隔大的战争。当，还有十分要的一点就是教育，让我们觉得古人不信宗教
中国的神感觉是分三种。
一种就是关爷，孔子。这种依附抱团暖。死后金身，神。敬佩欣赏和往吧。
2种。大禹治水。夸父追。劈救母感觉更像是精神的化身上当时的大环境的影响，勇敢。勇勤劳，吃苦耐劳的精神化身的人（神）（幽灵质的化身之类的）
3种是幻。如狗吃阎王地府海经种妖怪。点石成金。聊斋志异传这种。