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人改变不了人，能影响，对于舜身边的人来说，舜更像是一个引导，引导人们怎变善，大多数人是善的，而舜的家人是的恶人，再怎引导，的结也是躲来伪装己恶的一面
我而觉得这点真实。现在也有多这种况，有奇葩亲戚甚至奇葩父母不如朋友甚至不如一个人。有时候有血缘关而会成为亲近的人伤害的缘，觉得的付出所应当，人而可能会礼尚往来，为对己而觉得欠了人，到无亲无故还对己感动。有的父母觉得己的孩子不该有隐私、应该完全己给控，己生的怎样就怎样。是人而不会。人就是具有多样，人也是复杂的。我还觉得这点实蛮真实的。
我婆给骗子打钱，当的面说了20多，是骗子挂电话。当着我的面1万多块打给骗子。主打的一个不可喻
我段时间中国哲学简史的时候到舜的弟弟舜分封了另一个地方，是个地方的人们后来居为他像祠，还会为他举行仪纪念。作的思是如他仍持恶行，与舜作对，当地的部落居民应该不会为他到这个度，所以说他的弟弟后来应该是悔改了。
复:要是这贤帝的后出，家族王朝就不用换了，贤人的后也是会有人的缺点的
复:不是万世一姓了，是为尧舜禹过于优秀，才成为尧舜禹，不是为成了尧舜禹才变得优秀。如长辈贤能，后辈就贤能，还努力什，不如找个爹。
同，刘和李承乾，这两个人，能说刘彻和李世民没有教导他们吗？是顶级的配置，顶级的师，他们俩作为父亲，在贤能里也是属于顶尖的，怎刘和李承乾作为太子，一个杀身亡，一个贬为庶人呢？
简单，己的成长环境哪怕换一个人同样经历，得到的结也是不一样的，关键的是己，不是人，如为部环境就能简简单单影响到己，己的人生观到底是人的人生观还是己的人生观？
有人就是我没见过的，就等于不存在，而且这种人普遍有一种现，就是觉得己古人聪，而且己穿越到古，肯定古人要混的
复:逻辑错误了，说的爸妈不信，不说的面的人就会信，楼主举的例子身就有错误，这个医学博士说服不了他的父母不要买健，一样说服不了他买健的人。就像猫咬问医生要不要打针，一般医生肯定要打，有跟关非的才有一定率不要打，同样一同样一个医生，不同况下说出来的话是的。所以视频里的这个故，极大可能是假的，就算他是假的，要愿信，就会己找一己认为有的“证”他是真的
亦欲以究人之际，古今之变，成一家之言
我一没，舜的父母和弟弟为啥就谋害舜啊？？舜个时候已经开始受尧的考验了吧？也已经娶了尧的两个女儿了吧？？再等一等己的儿子马上就要大出息了，己家的子也快要来了，父母的弟弟的难不应该舜供来啊？？谋害了舜对他们仨有啥处？？
嫉妒啊，再简单不过的动。而且我记得他们像打算杀死舜后他的土地和女人抢过来。
上古史当中多更像诸子家为了阐述己思述出来的，这当中有是真实历史有是穿凿附会，传世献记载的不一定是真的历史，包括《史记》给的黄帝世实更像大一统思熏陶下为了编纂统一线叙这人还有种古史传说缝出来的（不是说这个人不存在，而是有可能多内容是这个人家族为实衍生、赴会出来的。）方说儒家叙述历史不希望言不雅训，多神话祖的内容会删改掉，鲧说成大禹父亲，同时着讲上古圣贤君王的德质来规劝君主视德以德治国；墨家为崇尚鬼神化，会说尧、舜、禹、契、稷是生之子（爷生的）；法家信人恶会着描述上古圣贤君王等的治等斗争这，家会着讲上古时下万国、国寡民，来说当时的人生恬淡安居乐业。这是一定历史来选择论述己的观点，真实况不一定如。
说白了是春秋战国还有秦汉时的古人和夏商周乃至更早的古人有化隔阂，上种记载历史的献为兵燹之灾丢失、传抄失误等等，时候古人到的历史不一定是真的历史面貌，今我们古人实也是这样。
如以阴谋论的视来，也可能是舜为了给禅让势编出来的，也可能初的版就是舜非孝顺，是之后越传越离谱了。
复:们可能不，以儿女多偏眼，给儿子赚一块钱，女儿倾家荡产，有父母能出来。
为了我舅舅一点处，我姥姥能我妈杀了，要有处我信可以出来。
后，能在我妈这里下，他孝顺儿女哪里不让住，后我妈恨透了赶走每两年死面了。
复:拐卖妇女儿童的人，他们会在乎人的价吗？己赚了就行，能见有什用呢？
更何况，越是恶毒的人，内越恶毒，他们有人三观，会？
他们不断害他人，就会担人报复，己恶毒怎会信人善良？
哪怕是现在，也存在这样的人，如个杀了己博士儿媳妇的恶婆婆，儿子是凤凰男，家里的房车和儿子工作是儿媳妇家里搞定的，就是为的博士儿媳妇没有像农村里儿媳妇对婆婆的种无脑侍奉，就怀恨在，丝毫不考虑他们家有现在的生，靠的是儿媳妇，里没数的人海了了
世间态，无奇不有。如站在施暴（父母和弟弟）的视来，会发现太不过了。
出于怨恨和恐惧。怨恨是为舜一打压，时来运转得到帝尧赏识且娶了帝尧的两个女儿，所以他父母和弟弟一以来的施暴就显得可笑，对于部落来说，跟着舜还是跟着已经显而易见了。
恐惧则是舜的地太高了，迎娶了娥皇女英两帝女，受帝尧器，要不是瞎子能出来舜是尧的班人，这个时候舜和他们已经不是一个段的了，谁这个时候会不会有他人为了未来的华夏之主舜示而让他们悄无声息的消失？
复:对的，商周弟弟继承权大，中东就了。而且早部落会包括商周为了血统的纯(为不确定孩子是不是己的)，杀长宜弟的法是普遍存在的，有继承权的是婚后生的个孩子，是亲兄弟杀也。上为祭祀的关，多大家族是成年后再杀长子的。所以再上传说等素，史记这写不奇怪。
儒家对黄大的污蔑（也可以说对汉帝），就是对军无能的阴阳怪，而要琢磨白三匈奴侵成的“痛苦”有多荒唐，也就能舜帝德神话到底哪里不了。
跟舜帝神话关的部分，就是匈奴实质上就打不过帝军队，两虽得了斩将破城的战，是远远望见中央援军是拔腿就跑，后一汉中央军没有驰援，结所谓的匈奴大军这超级倍闹腾了半年居一座城没能啃下来。
所以，舜能一定有一个隐藏，舜是有实力的，而且这个实力是压坏父亲坏兄弟一头的，这两混蛋的战斗力严夸大了，成了单纯以德服人的假，就像面上大杀杀实际上见面就得跑的匈奴大军一样。
为真实的历史不是种德神话，当时的中华大地是部落联盟，连国家算不上，帝这个人是中某个部落的首领，而部落联盟为没有国家来威慑，部落之间的倾轧和内部的益争夺非激烈，甚至后来诸侯国对中央也不在眼里，人家的斗争可不是“家长里短”，而是赤裸裸的益，如“后羿射”实是后羿作为部落的首领灭掉了东夷（今东一带）的个部落。
如从当时的况设身处地的一下也不难。谁会真的大权王传给人？尧舜之从未有过禅让一说。私的父母将肯定也更不会信尧会真的传给舜。说不定尧是在敲打己的儿子罢了。尧赏赐了大的厚礼不早还等什？而且他们对尧这个王的子女不客的应来，当时的会环境下夺了王的俩女儿应该不会有什严的后，而能攀亲。
我觉得有可能是舜的家人实际上在舜替权的过中是出过大力的，是可能他氏族势力打压不能出实际职所以留下来的记录就是舜人贤德是家人昏庸，就算舜人家人要害死他也不的，不在舜还没出名的时候哪怕是睡觉的时候统一刀拉出埋了说舜失踪了谁会在乎呢，烧仓库这种操作简是离谱中的离谱。
当时应该是家父长度（父权）刚具雏的时，母的继承力仍大。面上，舜的母亲死了，所以苛待。实际上应该是母亲死了，舜失了母族的护在继承母族上出现了不素。为父亲的再婚可以作是父亲的部族跟后母的部族进行了的联姻。舜的母族首领于死亡而舜年纪可能已经父亲一方半吞，而联姻后的弟弟是具有父亲部族与后母部族法继承权的人之一。如要完全继承舜母族的益，杀了舜是的方。
而且父权的成不是一蹴而就的。也不是网传的女力不足以支撑农业耕作，而是为频繁生育导致的死亡。继承人死亡不于部族继承。所以，后来弟弟要跟尧的两个女儿结婚。谁跟尧的女儿剩下孩子，这个孩子就有继承尧部落和舜部落两边的权。这时候还是用血缘纽带继承的，女生育出来的是十分确定的血缘关，就有权力争夺尧部落的继承权。这个时候女开始成为联盟的纽带，还没有后来样完全化。
复:估计是从要彻底吞舜亲生母的部族。舜是他妈亲生的，在古这是稳定的血缘关。父为爹不能生，而不是稳定继承。感觉尧舜应该是母到父继承的转折点。尧让两个女儿跟舜生孩子，就是确认生一个尧舜两个部落血缘的继承人，可以继承两个部族的权益，是双险。
以现人的思古人来就是搞笑的，世界上也不存在感同身受是应该尽力；
再这里历史记载也是为了让人们快速握某某某人的生迹以能力，塑他们的
时候的中国就是部落联盟，所谓下共主就是个部落首领选举出来的认有德行的大冤种，要说权是有，不多，不了他部落内部务，而没就要调部落之间的矛盾，甚至打仗的时候是名义上的总帅，真能挥的，也有己部落的军队…
…所以史记里，尧舜禹找过他人继，拒绝了……为没啥处
后来夏启废除禅让后，除了两三个部落对，他是无所谓，为夏启再厉害，也不了他部落，哪怕后来进了城邦时也一样
所以夏朝一到灭亡，是松散的城邦联盟国家，之后的商虽了集权，还是方国和辖两种度，周朝就更不用说了
于“帝”作为儒家的上古圣贤，必是经过“美化”的，我们可以用逻辑推他们请下“神坛”，探究真实况如何。
1.在没有可靠的史、考古证的况下，不宜全盘否定《史记》等的记载。
2.尧选择舜作为班人，可能就是“儿子不成器，找个女婿班”，这种况在后世也不罕见。
3.继不是一容易的，便是后来的皇权时，帝继经掌不住权，篡也是见。作为“太子”的丹朱，不是凭身份就能掌权的；而作为“女婿”的舜，也不是班就班的。所以舜的辞让，可能是一种避免争端的治妥协。
4.舜后妈和后母所生之子迫害，这种况在现实中不要太见，完全可能是实。舜的态度，则可能是经过后世儒家美化的。我的推测：便舜“谋杀未遂”后极为愤怒，他也能如履薄冰，出姿态，以维持身的“”，舜不可能是一个“烂人”。
像我们村里一个伙，他年已经是研究生了，年他爸世，他家里所有的财产后妈和后儿全部占搬到县城里居住了，村里已经不咋来了，时候我听说他的苦难还历历在目，千年的和现在发生的乎一样，人还是人，毫无变化，历史总是似的，为人是一样的没变，变了的是我们的生环境罢了。
舜帝是中华德化的鼻祖。《史记》所载：“下德，皆虞舜始“。舜帝化精神之魂，可称为“德为，教化”，成为推动野蛮走的历史转捩时的要推，成为中华化三座里碑之一。
河濮阳的诸冯是舜帝的出生地。
在古时河泽与濮阳实际上是一个地域。考证，诸冯、负夏、雷泽、姚圩、历、城阳等地，集中在菏泽和濮阳一带，所以历家也大认为舜帝的出生地应该在濮阳
虽历史上权力交给人，而不是给己的后的禅让让现在的人无法，是我记得一个研究恒星的专家说过，一个星球的寿是十亿年步，不可能花十亿年盯着一个星球，而是需要在同一时间对生的星球与衰的星球，就像研究人类难需要花一生的时间研究一个人？肯定是在同一时间研究男女少呀，同，禅让是不是真实的，同样是部落的印安，印安也是禅让，甚至是现在不发达的非洲，有中国人在当酋长，所以禅让在历史上应该是存在过的
搞治的肯定不是人，是上古会，生产力极低下，私有没发多少，于这发来的会识和主价值观和我们现在真的可能不一样，我还是觉得，这时候的下共主真没我们的大权柄，，可能是一个多苦累的置，涉不了个部落的务，还要调节矛盾，是一个居中的置，这个置上的人说他是人这个让人难以信，他绝对应该是个德行名望周围人所信的人，所以真不至于阴谋论，人有阴暗，也有辉呀，竹书纪年也不能乱信的，战国史书和汉朝的史记也就两三年时间，离尧舜年的时间，有区吗？战国的史书于当世的生产力和私有观念，揣度千年的一个会，我觉得和我们现在猜测古人也没有区，所以我更愿信一个伟岸的虞舜，这对于我们也当有价值引导作用。
至于说舜的家人没有感化这，我觉得经历过己父母人三言两语说动，却对苦口婆劝诫他们置若罔闻的朋友应该深有会，这还是身家庭和谐的呢，像舜这样家里人对他成见深的，我觉得能听完他说话实属不易，更何况感化呢；再，舜作为帝之一，历史名人，对个时的记载是后世人们的口口传，史官们发挥对他的迹进行润必是以他为核的，他感化的人围绕在他身边必写到，没有感化的人呢不会写呀，而他的家人也必会在记载中，更显得突兀了。
至于竹书纪年，我觉得大家也不用太争执，就了，有这空不如大佬们的论什的，多听听不同的声音，发现历史的趣味也是有一番风味的
至则圣，至弱则奸。人大到一定境界就会善良得像圣人，弱到一定境界就会变成奸诈的人。善良一是以大的实力作为础。以德报怨，目的不是示德，而是示实力