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神话传说时即夏，是落联盟，类似于个村长组成一个乡。
这个乡长，即盟国的首领是带领这个村发、调村矛盾纠纷的人，一般是村长们推举一个德望的担任，应的他统领村的益肯定会多于他村的。
黄河泛滥了，这洪已经关到这个乡的生死存亡了，需要有人来治。
鲧是乡里的治局长，他有丰富的治经验，这一样到了乡长尧和众的大支持的，所有治局的技术员没有到这的洪如大，不按套出牌，的治方案失败了，于是鲧被迫引咎辞职。
舜村长借大做章，承诺如己成为乡长肯定治。便联个村长以为借口让尧乡长下台己顺上，于是尧引咎辞职，禅让舜就出现了。
鲧是上任乡长的人，舜这个乡长需要培养己的人同时以儆效尤，鲧便被无处了。他还需要一个专业人士来治，于是禹——名技术骨干、治局副局长、职的亲儿子（学渊源）就要戴罪功了，顶着压完成父辈未竟的业，同时也为父亲名，三过门而不敢地治。禹非肯定来的技术方案，他调整模型，终于完成了治！
这后为禹拯救了乡，绩突出，在蛰伏多年累积功绩后终于也顺让“舜”禅让（报仇雪恨）。
舜的权是尧给的，虽身也强，上时，没有身的集团，全是尧交给他的权集团，所以，舜的权还是受到约束。。。
禹就完全不一样，过治，协调九州诸侯，年来己发出一个庞大的权集团，这种权是来于己，远远舜尧里收的权更稳固。跟他治的人，是的敬佩他，跟随他，治成功后，舜就剩下名义上的子了，禹成了实上的权一人，舜已经没动禹了，为要舜敢动禹一毫毛，禹下面的庞大权集团分分钟为禹报仇，舜也会死无葬身地。
所以，上，禹是后面的子继承人已经确定了，时候权更替不像后面的王朝血腥，且子有权的同时，也是一项辛苦，舜在清势后，己的子没了权，确保留了辛苦，再上年纪大，不愿再做这个名义子，要子禅让给禹了。。。
禹获的权远远大于舜也从禹的族后能出来，下诸侯对禹服服贴贴，哪怕是禹死后，依对禹的儿子保持尊敬，所以，即是禹将子禅让给了伯益，禹的儿子启还能够召集大诸侯将子抢回来。为禹的权来源太稳固，这才成了下的源头，这是实干派成的权，远势派的权稳固。。。尧将子禅让给舜，舜将子让给尧的儿子丹朱，下诸侯却找舜汇报工作。。
舜将镇子禅让给禹，禹将子让给舜的儿子商均，下诸侯却找禹汇报工作，，，而到了禹将子禅让给伯益，下诸侯却不找伯益，而继续找禹的儿子启，，可见禹的权尧和舜是要远远胜的，达到了族传承的地步。
实尧舜禹不是具的人，尧舜禹还有一个称呼，就是唐尧虞舜夏禹，唐虞夏就是他们当时的国名落名，唐国（唐落）当一段时，经过了王，后唐国衰落了，虞国（虞落）乘崛，取了唐国成为了落联盟的首领，虞落经过一段时，也经过王，也衰落了，夏落取了虞落成为下共主，后来夏落衰落，被商落取，就是这简单，为时间久远，大传着传着就将尧舜禹当成了一个具的人。
回复:势派就是名份大义落在已头上，，实派是过己努奋斗获名份大义。。用以后的朝皇帝来划分。。实派是过己打下的开国皇帝。。势派就是后任皇帝名份的皇帝。。虽是皇帝，权的义是不一样的。
中国人从大禹时就懂了人定胜，而西方人遇到了就会上帝祈祷打救
禹真地能靠一己完成开九州，九，陂九泽？我觉鲧应该已经做了多础工作，有一定的群众础，于，禹才能继续推行，拓，治成功！治应该不是一人就能完成的，禹的族应该是世治，到了禹这一，凭借禹的领导上传的专业能，终成！
感觉是古人可能的一块地方定义成九州。。大禹就治了一个省大的地方的应该。。
回复:黄帝还巡游下呢，动轨迹能从黄土到河南东，战胜了长江域的蚩尤，娶了蜀女，上黄河和长江经的大分地方走过了。而大禹9鼎当时主要的9个州，覆盖了中大分地方
回复:大禹出生于川，是禹会诸盟却是在安徽马鞍。觉川到安徽远不远？以为的古人和真实的古人可能不一样。
史记上就这记的，现在没多少人读。记录两种一种说是三祖孙治，一说是九治族人死的就剩夏禹一人了。
禹治跟他婆以的女人生了儿子叫夏后氏，治以后他儿子为夏传柞百余年亡于夏桀灭于商汤。
而且据记载是一场下了百年的雨刚在的后阶段停了。有的传说三门峡就是当时人工开凿的。
回复:不见如，鲧治多年，成太，下面人怨声载，就像费跟着他干了多年，收获乎没有，人会有怨言的！即是现在，上面派个人下来折腾年，也受不了！不杀他不足以愤，而任必须有足够的身份，否则阿猫阿狗什的，诸侯们可不认。尧舜禹的格有口皆碑，我觉没必要暗黑读！毕竟治国不是玩模拟游戏必须也考虑下面人的！
回复:不要觉，人类史可能追遡千年，人类动史可以追溯超过万年
始会是落的，随着历史的进和的进步，一个落可能有先的百人发到上千人，甚至上万人，整个中华大地有多少这样的落呢？
当落间开始触时，他们会产生交，两个距较远的落过他们间的三落也会产生交，到一个落网络连到他们所能触的所有落。
当落间的交愈发频繁时，他们甚至会产生联盟，和敌对，炎黄的时就到来了，当时的人们应当分布在当时所有适于人类生存的地方，而当有大勇的探险进险地探索归来后，一偏远的方国也会被发现。
唐尧时，落联盟的融已经极深了，甚至已经产生了王庭
回复:历史就是一个任人打扮的姑娘，就光近有多少历史记载说不清不，一书奉若神就多少有点死板了，书是死的，人是的
回复:低估了古人的行动能。在身能上古人不现人差，甚至要更。现在需要背一包干粮走走停停能一轻松走多里，更说古人从还要被迫学习种狩猎采集种生技能，能走更远。
回复:历史从来是为治服务的。而论，历史上的人真的非黑即白嘛，一万个人中有一万个哈姆雷，这精神固值后人学，将神，宣扬不可侵犯，这种行为也断不可取
千万不要以现在的眼光上古时，按照现在的眼光来，当时九州有没100万人值怀疑，更说连青铜器这种像样的锄头，工具没多少，即便是不停的挖100年，从大禹少年到死，组织百姓不间断开工，不见能开凿一条长20里，宽50米的河来.
这大的功绩记录在案，说有一个答案，当时的生产，远我们的要先进许多许多
回复:有熊落西东开图，遇到了东西的九黎落，双方为了争猎场打了来，有熊没打过，回摇人，联了炎帝终于打败蚩尤，
上古史一定要结当时的时背景，即从较为松散的落联盟逐渐过渡成国，发脉络上也是按照中央集权的剧发。
在尧时，强设，定历，已经有了一定的雏，从尧和大臣讨论继承人来，时内尚有较大的分歧，有丹朱一派，有共工一派，后尧选了一个不深的舜，可以说是权衡下的结。
回复:舜在时，消弭了内的权斗争，巩固了中央集权，削弱了周边他的。
这里不不说一下鲧，鲧作为共工的助，他的治是承袭共工的，即堵，这实际上是有效的，后舜以治不诛杀是不的。
细讲历史里边有一个观点有思，即鲧在治时，有窃取帝的息壤，书中认为，息壤即是铸鼎青铜，以青铜打造的工具更有效率。
而在史记中也对鲧的格有说，他擅用王权征是有可能的，后续也是与舜有过多摩擦。
回复:目认为可能是尧舜的地方是西襄汾陶寺遗址，这个遗址主分距今4300年到3900年（也有说是3800年）左右，考古发现了280万方米的城，里面分为王宫、工业作坊、台划分，还有发达的礼乐（出土有铜铃、鼍鼓礼乐器，还有带有“尧/邑”字样的陶壶），种种迹当时已经远远不是所谓的落了，而是较成熟的早国了，而类似陶寺这种遗址在距今千年的中国大地上遍地是，北至蒙古南至长江域有。
回复:另考古发现陶寺遗址在整个统治时动荡不安，来东方（主要是东一带）、西方（晋陕一带）、南方（江浙一带）、北方（陕北地区）的类先后汇、交、碰撞，不同时间段统治族不同，晚陶寺遗址更是爆发了惨烈的战争，终城被摧毁、分王族被被开棺挖掘鞭尸、下厌胜术诅咒，而当时的王族被虐杀致死，场景非惨烈。
回复:来这套，按照这个，华夏仿佛从一夜间就进了商周，在还是茹毛饮血的落，上古历史不可考证这句话是顾说的吗？
研究历史的，考证是一点一点拼凑当时的场景，终的拼图就算考证到清朝，不是全面的，清朝是伪史？
没有字的时？谁说字就一定可信？可信也不会有多说编造的了，历史是全方的，考古，献，人述要综考证。
按照这套逻辑，要没有100%还历史，就是伪史，简可笑，历史是不可能被还的，这套逻辑就神奇的洽了。
拿圣经的应许地来说话，也是有思，典型的点对面，应许地是神话，所以上古史是神话，拿这个类的逻辑是什？？？不讲逻辑？
回复:我倒感觉后的字眼用来说适，为历史上不存在什信史，即便是黑夫留下的书也有可能为黑夫的描述而与实不同，发历史是可耻的，全面否定历史也是可耻的，一样的偏执。
至于踩不踩的，哦，居踩了，多可怕啊！要塌下来了！有人会在乎？
一在否定，一在我定义，一在抨击他人，不觉两极的人多可悲吗？就像是丑一样，在台上尽现己的丑陋。
回复:汉武帝是掌控欲极强的男人，以儒为工具的操作，没有儒，也会有他的，待这个，需要更细致的，思的控不是一言两语就能够成的，在人生观，价值观，世界观下功夫，而在上也需要辅以支持。
任何有集权的组织会有多少的思控，这是集权必须的条，太多抱着打破思束缚的走上了束缚的，区就是束缚的内容不同，以往君君臣臣父父子子，现在而言是不破坏稳定。
回复:是点对面，玄鸟这是传说，有不少，有说是出轨后神来保障的，有说是后来编造的，有说是玄鸟图腾崇拜的，不一而足，这是点，而不是面，考究的应当是哪内容？应当是可考的，如黄帝与炎帝的阪泉战，从描述中推究大致的地点，从而引导考古发掘，拿一个玄鸟就否定上古史，觉适吗？
回复:早年无权谋这句话不敢苟同，落到一个国的成是不同的势交汇融的过，中间是伴随着腥风血雨的，尤当时有祭的况下，堵疏需要进行，主关不同，鲧治九年，如是治不，导致怨，大禹怎能鲧的业呢？举贤不避说不，为大禹的治尚是未数，而若是故将烫芋给大禹也说不，为若是要陷害大禹，大可以在治时绊子，舜没有，我认为舜诛杀鲧的可能的是在于窃帝息壤，治不是导火索说面上的说。
回复:像玄鸟这样的传说在上古史中太过于见，不是一个点，而是广泛的面，以至于完全影响了这史作为真的历史的可信。史记记载吃鸟蛋生商始祖契，踩脚印生周始祖弃，魔幻不亚于耶稣诞生。一眼不魔幻的，例如周人称祖先是帝喾元妃，商人祖先帝喾妃，吴人称始祖太伯，已经在考古学证伪。祖先神话，世攀附在上古史中皆是