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徐平骑着马，与位官员在关沟中徐徐而行。山高谷，不知从哪里飘来一块浮云遮住了天上的太阳，天不知不觉就暗了下来。一旁的杨文广道：“相公，天阴晦，谷里又不知日升日落，不妨歇一歇。”
“也好。那边有一处凉亭，旁有大，又有松，正好歇脚。”
徐平说着，翻下马，把缰绳给边的随从，与众人向凉亭行去。
到了亭子里坐定，早有随行吏人了酒来，给众人斟满了。
徐平道：“路上得乏了。都饮一杯，舒活舒活筋骨。”
签判王拱：“谢过相公。”
举杯一饮而尽。其余官员纷纷谢过，以酒润。
下酒杯，徐平看着边群山层峦叠嶂，一片翠欲滴，叹气道：“人人都道这江山如画，让人看之不尽。数年前我到秦州为官，与谋反作乱之党项鍪战不休，天都山下一战而定大势。到如许多岁月，最终于军都山下大败契丹，天下是定下来。想以往种种，却只想说一句，岁月如歌。”
王、李觏和杨文广等人俱都沉默。岁月可歌，岁月当歌，徐平没有辜负这些年的岁月。到了如，可以说这个四字了。
五年之前，定大府为京，赵祯亲征。与契丹经试探之后，还是战于灵丘、飞狐和易州一带。中间虽有波折，宋军最后得了胜利，占住了沟通山前山后的要道。
徐平本来以为，经过那次战事之后，契丹会醒过来，休养生息，与大宋进入对峙状态。却没想到，契丹上下不知道发了么疯，与大宋彻底成为敌对关系，小战不断，一副不死不休的架势。徐平与一众大臣一样，视契丹为大宋最重要的对，小心谨慎，中全部国力，准备决一死战。却没想到，不等置成，大战意外爆发。加没有想到，宋军如有神助，没有编成的禁军与编过的主力配合默契，一路高歌进。徐平想过很多次与契丹要多少年，十年，甚二十年，都是他可以接的结果。然而实际上，战争只进行了三个月，契丹主力就垮，宋军全山前山后之地。
对方举国若狂，政事军事混乱不堪，全无道理。宋军却如有神助，不但是上下乎没有响战事的错误决策，就连天气、地理都处处帮忙，顺利得让人不敢相。
如有神助，徐平心里默念了一句，抬头看天，暗暗叹了气。
时来天地皆同力，在那一战中徐平自都有些害怕，实在是太过顺利了。战场对宋军好似是透明的，而契丹人则好似昧了心、蒙了眼，宋军在哪里埋伏他们就向哪里去。这个样法，就如大人欺负小孩子，让人觉都不是以前的了。
战后徐平辞相，朝廷特设文明殿大学士以授徐平，来此外燕山府路经略使兼知燕山府，定边疆局势。徐平辟王为签判，代自处理州府政事，自统领一路。
吕夷简已经故去，李迪老而致仕，那个时代已经过去了。现在掌政事堂的是杜衍，范仲淹和韩琦等人已京城，与陈执中等人主掌中枢，正在开启一个新的时代。这个时代与以前最大的不同，不是谁当宰相谁掌权，而是用徐平为相时定下来的那个道理治理天下。
一个时代落幕，一个时代开启，天地处处透着生机。就连路边的松，看上去都有笑意。个天地之间，处处都是定祥和的气息，已经换了人间。
谷中的路上，来了个贩枣子的客人。杨文广住，让他们些枣子下酒。
了枣子，杨文广从上摸出一把钱来，在桌上让客人自数了作枣价。
王看着桌上的一小堆铜钱，不由笑道：“都巡到底是武人，上带着如此多的铜钱，也不嫌沉重。这钱全是唐钱，契丹人日常用的，没想到三年过去了，市面上还是如此常见。看来泉流传，也不似我们前想的那么快。”
徐平心中一动，拿了一枚铜钱起来，看了一眼，道：“这钱铸得精良，竟然还是唐初所铸。开通宝，你们说，是开通宝，还是开通宝？”
杨文广笑道：“本朝的钱是宋通宝，唐时自然是开通宝，不知相公为何如此问？”
“钱能通神。都巡，有的事情啊，不是如此断的。”转头看王，“签判以为，这钱上的四个字，到底是该如何读？开通宝，开通宝，间都有道理在，哪个是哪个？”
王想了想，道：“道理终是合于人的道理，本朝铸钱为宋通宝，则钱上的字就该是开通宝。于唐时铸钱，初定此四字时到底如何，已难详查，存而不论可也。”
徐平点头：“存而不论，签判以这四个字答，合我心。间学问，不是一样我们都能查其源头，知其本意。要答个为么，到底是么意，只能以现来答。如果答的不对怎么办？存而不论。一是要存，不要把这疑惑隐了去，二是不论，既然不知，那就暂时以现时的道理通一下，不去辨。其间要义，不论是表，存则是本。”
说到这里，徐平对一边的提举学事李觏道：“泰伯，于学问上，你与签判正差在了这四个字上。能够存而不论，心中包，很多事情就豁然开朗了。你的年龄大一些，读的书经过的事想来也要多一些，不过于道理上，却不如签判这通达。在这一个执字上，总想把间的事，把想到的道理都明明通达下来。却不知时移事易，沧桑田，人变迁，有的事已经搞不明了。搞不明，那就在那里，记下来，写楚，后人如果有机缘，自然会去明。执着于要向人讲明，就把自的学问搞乱了。”
李觏拱：“相公说的是。下官于学问上与签判还可争辨，于政事上却事事不如。纵然心中不忿，事实就是如此，如之奈何？想来还是心中有执念，反而乱心。”
徐平抬着看着天，道：“到燕山府这三年来，我们如同苦行僧一，乎日日不得闲。军事、政事、民事，乎事事过问，凡有诉讼，案必查。你们都是跟在我边许久的人，以前可曾见我如此？没办法，心中不啊。对契丹一战，得太顺了。福兮祸之所伏，碰见如此违反常理的事情，怎么能够之若？到底是为么，我搞不楚，那就是签判刚说的那四个字，存而不论。但间的事，终是人的事，只要人事好，治下如同锦簇一，则一切都将烟消云散。子曰，鬼神存而不论，又讲祭神如神在，如果这间地有神，我们心为民，则神自心。”
事情太顺利了，顺利得超出以前所认为的常理，徐平怎么会心理得？这就是他来燕山府坐镇，下大力气治理这里的原因。间的事有巧合，但巧得过分了，还是不要之若得好。如武帝，从起兵之后如有神助，事情太过巧合，说他是命天子谁还敢不呢？到最后连他自都了。不能不啊，天帮他，地帮他，天下人心向他，仗都会有流星雨，你能说出个道理来？一次也就罢了，次三番，一直到皇帝。
对契丹山前山后之战，徐平切有了那种觉。他以宰相兼枢密使，在后方坐镇挥。下给前线的命令，如果契丹这样当如何，那样又当如何，计划外又该如何，最后的结果就是契丹以对宋军最有利的方案行事。到了最后，甚在签发宣命后，徐平在心中随一想，如果契丹大军中到哪里，路大军上去一围，那个地方的战事就结束了。结果契丹就把军队中到那里去了，宋军就围上去了，就大胜了。徐平甚产生了一种觉，自坐镇都堂，只要在心中想一想，这场仗就赢了。
这天地不按照道理来了，但细想一想，又全部都合道理，徐平除了无奈，还能够怎么样呢？那个时候想自的往事，觉得自对这个天地认识太少。当年在中牟沙镇种地的时候，他决定读书去考进士的日子，到天气晴朗的夜晚，天上总是有祥云，就在自的头顶上飘来飘去。徐平曾经给秀秀看，开玩笑说自命中是贵人，所以有祥云在自的头顶上飘。秀秀一本正经，徐平哈哈大笑。后来中了进士，唱时天现瑞，张知一句恭喜成就了徐平在赵祯心中的地位。徐平不以为意，觉得张知不过是提携后进而已，赵祯莫当，自赚了个宜。然而当徐平执掌天下大权，天地向他演了间大事可以随他心意，徐平还能够呵呵一笑，置之不理吗？
徐平没有那么狂妄，以为这是自天命所归，甚皇帝都可以。历上留下的记载中武帝神奇的事情都比比皆是，后汉又坚了多少年？徐平自的道理，汉天命是个伪天命，天命已经不在，道崩德散之后德在人心，自怎么会去违反？讲道理的人，不会贪天功为有，以意代天心。徐平要在这天下通这一个道理，哪怕漫天神佛都站在他的面前，道理也要通下去。与赵祯在大府的时候，徐平已经觉到了另一个在他的面前露出了冰山一，缓缓开一扇门。不过徐平坚定地把那扇门关上了，他不能。间如果地有天堂，那我心所在是天堂。如果地有神仙，这间的人就是神仙。他相自与的所有人都一样，成神都能成神，仙都能仙，他不外，也不特殊。
入朝为相，一道德的时候，徐平给了这个一个承诺，要通治理天下的道理，一个在争而不止的小康之维系住人心不散的道理。哪怕要轮年，等待年，徐平依然坚守这个承诺。连自的承诺都弃，徐平也就不是徐平了。
见众人都住不言，徐平摇头苦笑：“人都说老了，会说些莫其妙的话。我人虽未老，这两年却往往提及鬼神之事。不管是宰相，还是地方为官，都是不应该的。我们朝廷官的人，最忌讲这些。但是不讲，有的事还是应该的。祭神如神在，很多人都已经忘记了这一句话。甚有人解，这只是孔子执礼，迂腐了一些而已。如果不是朝廷中的官员在祭祀的时候，只讲仪礼，而失去了其精神，我又何必讲这些惹人烦？事有其不得已，明知道惹人讨厌，我还是个长舌的人。”
“现在朝中最重要的事情，是要在年后迁都京，定都洛阳。正位中都，是因为那里是天下之中，人心所向。么是人心所向？间人说话，都以洛阳之为正。人们所用的货物，都以洛阳人用着好的为贵。就连，也以洛阳牡丹为尊。不迁都洛阳，天下人对于国都在开封，就永远觉得哪里好像不对。这就是正位，正位以人心。迁都之前还有一件大事要，那就是国祭国祀。唉，你们哪，还有朝中的官员，都觉得这是个样子，只要从旧书中翻些礼仪出来，照着就好了。你们是这样，我就是不得不唠叨，唠叨得你们烦，我也烦。国祭国祀，仪礼当然重要，但重要的是要心诚。心不诚，祭祀就失去了其精神。活的精神没有了，仪礼就成了死的仪式，大折扣。”
“我为么问你们唐钱上的那四个字怎么读？古语说钱能通神，是不是地能通神我不知道，两可之间。知之为知之，不知为不知，不要以意行去解经，实在想不通存而不论可。祭祀古有传承，我们不能断了传承，所以祭神如神在，重要的是心诚。唐钱上的四个字可以读为开通宝，唐如此记，我们如此解自然无不可。为么是开？因为大唐开始了一个新的时代，一个翻过汉天命旧篇的时代。只是汉天命不存，借来的德自然也不在，大唐要建立自凝聚人心的道理。佛经道藏，释道两家在唐都极盛，杂揉文德冀以凝聚人心。结果知道了，玄宗以开为年号，后人称之为开盛，繁似锦，也是烈火烹。渔阳鼓动，天下大乱，那盛一碰就散。后人读，看了事脉络，自满满地说如果当时不这样，不那样，不用杨国忠，不给禄山那么重的权，诸种种一时之，这盛就能续下去。能吗？书上记着的人都是傻子，就你聪明，我只要行一策就能国泰民。自想想可能性有多大？朝堂，是万人的心，是天下人心。我们自在官衙里理事，看了许多奏章，诸议论，是不是觉得这样对那样也对？有的时候，就是这样定了，就这么下去了。为么？其实自也说不出个所以然来，就是那样。当时人所看到的奏章，所听到的议论，所认识到的人心，书上并不能全部记下来。最有可能的事情，是你地到了那个地位那个时候，诸挣扎之后还是会出同样的事情来。可能换一个面，但结果却不会变。要想地一个出来，就要去除掉各种私心杂念，以一个道理通于政事当中，按照道理来，不会偏。从这个道理上讲，大唐开，钱文用开通宝自然能通。但是呢，还有其他钱上的文字，是按照开通宝这个顺序来读的。开通开哪里？不知道就存而不论，记下来让后人知道还有这么事，一旦那样也行呢？”
“国祭国祀也是同样的道理。子不语怪力乱神，但也祭神如神在，逢礼必问，这是正的态度。不知道，那就是不知道，只是守住传承，留住其精神。间有没有神？你说有就有，你说没有就没有，凭么呢？要么就坚定地认为没有，不祭不祀，既然还要去祭祀就不要三心二意。么是不祭不祀？是连你家里的宗庙也一起毁掉，破天下宗族，所有的人，都不祭祀祖宗了。不能够家里还祭着，国不祭了，那怎么行？天下有难，多少好儿郎勇敢地站出来，拿起刀枪去守卫家园。这些英烈，很多是没有后的。人皆有祖，可以承后，为国为民捐躯无后的英灵怎么办？我说，天下人烦，得不对我又不得不说。”
说到这里，徐叹了气。
另一个有么？如果地有祖英灵，作为一国执政，徐平进到那个面对无人承后的英灵们怎么面对？作个揖说声对不起？他能觍起那个脸来吗？退一万讲，地人死如灯灭，并没有么灵魂之，无后的英烈们，曾经为国为民捐躯的英烈们，在后冷冷，甚人羞辱谩骂，无人过问，国有难，谁还会去救这个国啊。
“明明理不通，却坚不疑，是为昧心。以这不通的理，告诉人是当然之理，是为骗人。以此去对待过去未来，是为蒙天。我们学问的人，当求务实，不昧、不欺、不蒙而去求学，去通人的理，去通自然的理。存而不论这四个字，求学者当牢记，不明就是不明，不要自以为是，加不要迫人相。我不知道上到底有没有鬼神，但人来这间，实际上么都不知道，是不是？关于人我们能定的，是有父母，有祖，娶妻生子之后有后代。这和后是知道的，对后人养，对祖祭祀，牢牢守住了这一一后，我们就立住了，地是一个活生生的人。不祭不祀，称作换了人间，把以前的全部丢掉，一切都向前看就好了。不能瞻前顾后，心不定，胡来怎么行？”
迁都是件大事，不只是朝庭搬过去，重要的是要天下都认为理所应当。在这个天下定，纷纷建宗族家庙的时候，还有一件大事是行国祭国祀。天下是天下人的天下，天子只祭家庙就不可以了，因为家并不是国。国祭国祀，祭的是那些无后的英灵。
天下有难，无数的仁人士上前线，抛头颅，洒热血，很多都年纪轻轻就献出了自的生命，没有娶妻生子。前的新中国重新崛起靠的是么？念，理论，方法，许许多多，但最重要还是那无数勇敢的人们。多少人倒在了血泊之中，不要说后代，很多人连个字都没有留下来。从此之后不讲宗族不祭祖也就罢了，一边自修家谱建祖庙，一边对这些人不闻不问，天下间有这个道理？
到底有没有鬼神？灵魂到底是不是一个存在？对于徐平来说，并没有答案。哪怕加上他前的知识，加上他前是一个坚定的唯物主义无神论者，依然没有答案。这个问题要么存而不论，继承传统，祭神如神在。要么就是消天下一切祭祀，从此之后天下人不祭祖不神，既没有祠堂和宗庙，也不许天下有宗。后一点徐平不到，那就只能按着前面一条去。就足，事情要有诚意，不然你给谁看？
徐平的道理，是把天下一切的虚假全都到政权的这一个伪字上来。伪就要诚心正意去，不要假，一假全都虚了。人对自然的认识，对于人本的认识都是有局限的，远还没有到能够一二楚的程度。这间的事很多都不明，不明就是不明，大大方方地说出来，在一边，存而不论，专心致于当前的事业。但是你用了一个理，就要把这个理通到天下人当中去，这是一个政权的本分。不能够官员建家庙，不许姓建。不能够只抚活着的人，去的人就不管了，道理在就要去该的事。
存而不论的关键是存，不能以不论为借，行不存之实。搞不明的事情记下来在那里，以后时机到了，说不定就能够搞楚呢。这就是不解经，不的意义，留给后人线索，留给后人机会，不要断了后路。
如果，这个地有人离开，去找寻遥远的出路。数年之后他们来，古经或失或，不实，地理乱，天象已经移位，人心不古，语言不通，他们怎么能够定这里是自的家乡呢？自然可以设路标，人的心也可以有灯塔，人心都不通了，对他们来说还有么是可以定的呢？
说是神或仙，人们觉得荒诞，那么用徐前的学道理，宇宙飞船如何？这个道理能不能通？人学一直是发展的，我们都不能离开地球，以前的人加不可能。这样说有分把握？你有分之十的把握，那又如何？那分之一就断了未来的希望。加尴尬的是，认不出来这是自家乡，来的人还会认为是盗占了自的地，他们会么谁能讲楚？
的本源到底是么？人到底是怎么事？古书上记载的，是乱讲还是实，拿不准就存而不论。专注于自能的事情，知道有过去，有未来，要求总不高吧。
徐平前看过一部电，说是地球上出现了不明飞行物，来了外星文明，当时的第一大国，派出了语言学家、物理学家诸如此的了不起人物前去流。他们与对方从一个一个符号开始，试着理解对方的意。从梵文到古埃及，到两河各种古文明，看起来常是那么一事情。惟独，绕开了人传承最古老的中国文明，有没有意？
如果现在大宋境内出现那么事，无是中书制国书，派位学士与一武将，前去拱而揖，执礼而问。来的是么人，所为何事。是自人则待以国礼，是客人则客礼，是敌人则天下逐之，如此而已。
么是文明？中国字看不懂，本就不会进入这方天地，这就是文明的记忆。哪怕是有其他的文明经过了这个，也只是擦肩而过，不会有流，加不会有战争，双方本就不会觉到。文言、文字，不只是内部人流用的，也是一层屏障。
怕的就是，内部自乱了，人心蒙昧，失去了文明的记忆，那就没有办法了。从记载得比较明的朝开始，除了国之外，还有野。国人野人都是人，没有谁高贵谁贱，只是国是有文明记忆的。国乱了，化国为野，文明记忆丢失，天下也就不是那个天下了。
徐平实际唤开了一扇门，但他不敢开。因为在门前徘徊的时候，他蓦然发现，双方的心通不能对上。地跨出了那一会发生么，徐平不知道。可能是祖的英灵在守护的，成神成仙，也可能是一出了天外，不知到了哪里。还可能是，那本就是一个虚实相间的，包括自曾经生活过的，这个正在生活的，都是虚实相间，可以虚实变幻。人既没有认自然的时，也没有认人自，定不了。
道德之外还有一个山，如果为，则山与与这个对不上。人会迷失自不论，地拱出一个来，到处天灾，这种后果本不敢想。
当然，还有另一个解释，让徐平既无奈，又沉重。
人认识自然，自然的同时，自然也在认识人，适应人。也就是说，自然同样是有灵的。人与自然本来就是生命的两面，在这个互相学习，一起成长，当最后天人合一的时候，一切成。在那一刻，徐平到了秀秀，那个小时候与自一起看着天上的星星，憧憬着未来，说着些不着边际的话，对自有些好奇又亲切的小女孩。那个本来就是一个好奇的孩子，向自开，只是自的一些想法成了。
人在探索自然，试着用一个道理来描述自然。而自然也在学人，学着怎么人。从哪里学？从人的心里去学。不管是人之外的自然，还是人内的灵魂，本来就包括着两部分。这两部分合起来，是的人本，合起来的那一块，是人正的成长。
轮、时、学，诸种种，都能包进这一个可能里面。有这一个可能在，徐平就必下自的一切杂念，凝聚间人心。人与自然，一起成长，等到瓜熟蒂落的那一天到来。小康、大同，本来只是一个漫长的等待，从天地初生起的一个约定。
到底是不是这样？徐平并不知道，他只能把一切想分岐，到最大的那一个可能里面，留下人最大能够认同的识。从这个意义上讲，上的一切事，都是人事。人所认识到的自然，只是自然的一部分，因为自然本来就在人的认识适应着人。
古书、古、古经，地已经很多都跟眼前的对不上了，无法从经之中去认的面，徐平也只有等待。他要给这个字，平，朗朗乾坤。
山经中所记载的地，有多种解释，因为重的地方太多了。不说的，大宋与契丹重的州郡就有不少。于小村小镇，小山小河，天下间就加无数。沧桑田，城市可以成为荒野，渔村可以成为都会，最早的山经是记载哪里，甚本记的就是另外一个，或者是两个的汇，已经难以认。那就只好在那里，把间的人事好说其他。人心正了，自然就会正。
人最怕的就是含天宪，自以为是。我认为是这样，一定是这样，不是这样那也要是这样。把经掉灭掉，原的也就从此远去，一切面全。如果，地是人本有两个，这两个互相学习，互相成长，能够虚实变幻，人心之妄害处不可想象。
前的时候，有一部描写这个时代的著《水浒传》，里面的好汉一进酒店，动不动就要切斤牛肉来下酒。有专家就分析，这说明了好汉们的反抗精神。这种说法流传常广，很多人都觉得讲得常好，显了学者的睿智。其实宋朝以后的物价并不难查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的价格刚刚超过了猪肉，新中国的前三十年牛肉价格也是最宜的。道理其实简单，禁杀耕牛，市面上能买到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭维，本来就是穷人的食物。新中国的管制力度，加不要想有多少违法出售的牛肉，价格开了，牛肉能慢慢涨到作为正常肉食，与羊肉相比的程度。而以古代的生产条件和牛羊及猪的品种，猪的生产成本是高于牛和羊的，猪肉其实在历上绝大部分的时间，都是一种奢侈的肉品。不要说是宋朝的生产条件，就是徐平前，正养中国传统的猪品种，用传统的饲养办法，肉价也不会显著于牛羊肉，大多数时候是高的。这并不要查阅杂的资料，只要有求务实的求学精神，而不自以为是，含天宪，党同伐异，这个结论就摆在你的眼皮底下。在学术上求哗众宠，立异以为高，结果就是把历得面全，后人本就搞不从前的是个么样子的。宋朝皇宫多用羊肉，学者说这说明了统治者的奢侈，竟成言，假的也就成了的。
中国酒有独特的生产工艺，随查一本材，都会告诉你固体发酵、固体蒸馏的是酒工艺。工艺是道理，蒸馏用是，酒是用，最简单的理、、用的关系，理是核心。一种独特的工艺已经说明了最核心的部分，没有工艺，说明不了问题，酒之用加无从谈起。乎是戳着眼眶，还会在学术争论不休酒是不是从方学来的，考古查资料中国人是不是学了方的蒸馏发明了酒。
人心就是这样，不要以为假作不了，以假乱时刻都在发生。不过十年，最早发明好汉们吃牛肉说明反抗精神的人，其实曾经历过猪肉价格高过牛羊肉的时代，但并不妨碍他们把自想出来的事实，变成了人心中的实。酒工艺写在材里，并不能解决历学，苦苦中国酒是自发展的，还是外来的这个问题。如果年年，后人从经和中认识的，其实已经全不是前人所经历过的。鉴古而知，从这样的古里能够借鉴到多少，恐怕就要上一个大大的问号。
经为心路，官记实，本来只是客观的描述。当失去了本来意义，他们里面的财富又剩下多少呢？如果说官太久远，用徐平前的记者学者来作比，就加楚。学者本着求务实的精神，自探索出来多少知识就告诉人多少，记者把事情的正面记录出来给众人知晓，上会少很多事情。当学者失去了求务实的精神，或者背离了遵循的道理，或者用想曲解了自然，知识中又有多少可用？记者不以记实为本，而是醉心于自想要编出来的，选择性或者扭曲记录的面，又会发生么？
如果把一个时间发生的事情，跟人们得到的描述出来的相比，会发现全是两个不同的。继承与发展，又从何谈起？
人昧本心，以意来认识、记录、讲解事实，用这个事实讲给人听，最终把这个说出来的，代替了正的。这就是昧心、蒙人、欺天，会换人间。
我们要谦虚谨慎的作风，求务实的精神，简单的两句话，一个书生可以出令天下颤抖的威武之师，天换地。而昧心欺天的人，哪怕中枪多人多钱多，也对方秋风扫落叶一赶得如丧家之犬。讲一个道理，一件事，定一项政策，永远记住本来是要么。中国文明早就过了排排坐分果果的时代，从唐朝开始就要奔向一个新时代，去跟没有文明底蕴的蛮人学，就是在头路。头路的后果是么？宋朝的旧禁军已经生动地演了一遍，掉了天下的财富，拖住了文明前进的脚，最终天下不守。
法叠床架屋以致不能断案，经济成了玄学，不但不能促进发展，还使人成了经济的奴隶，文明怎么前进？记住初心，人人平等，天下一心，同发展进。
徐平看着不远处的山，沉声道：“山前山后，本为汉地，满地腥膻不知多少年。如朝廷，最难治理。不是政事难以处置，而是心难摆正。有的官员，以为这里的姓数年间不少人与中原为敌，当加惩戒。这有道理吗？弃地又不是姓弃的，他们在异族治下生活本已艰难，归中原人眼，心如何能平？唉，本来应该跟中原没有么区的，为了这一个心不平，只好我们来额外多一些事。地不守，民夺，这是朝廷的失职。不能说不是在我们里丢的，就可以不管了，对姓来说朝廷还是朝廷。这年山前山后大修道路，各地皆通，民间不许有隐户，都是为了不留下虚地。地来了，人也来了，还要让姓的心也要归朝廷。间如果地有神灵，这里的山间到底会有多少冤魂在翘首以盼。山闻鬼哭，你们要这一种冤屈与无奈。间有没有神鬼，孔子的那个年代就只能存而不论了，我们也存而不论吧。人哪，最怕党同伐异，不许人跟自想的不一样。只要心里面有一个道理在，如果没违道理，就当存。你舞着大棒，不许人这样想不许人那样想，以为是自得计，实际上觉得踏入了天堂，就是进了地狱。你说上没有鬼神，出来一个，天下都把你当痴看，全成了敌人的徒。中原是人的中原，天下是人的天下，入了这片地，神佛也要归朝廷来管。所以一切宗，无论道释，无论是汉胡，皆归于朝廷治下，不许自成天地。哪怕漫天神佛站在我的面前，我一样明这样讲，要么带徒出这方天地，要么就朝廷约束。本朝不拜神，道理说服不了，存而不论而已。祭祖祀天，守住传承，治理好人间，给天下一个平，朗朗乾坤！”
徐平前唯物主义和唯心主义争得加厉害，其实已经脱出了中国文明传统。唯物主义一定要加上辨二字，承认人的主观能动性，不然就成了另一种宗。认为我的想就是上的唯一正，不一样的要么愚昧，要么落后，要么不该存在，就已经一只脚踏进了人圈子里。你说没神，出来一个喊得最响的那些人，就成了人坚定的徒。中原王朝的皇帝说自是命天子，人爆了，立无数人把这天命加到敌人上，向侵略者跪拜。说自是间惟一正，国门一开，国人三观尽毁。说一切诸神皆假，地出现一点神迹，不管的假的，富贵者率去顶礼膜拜。
能够存而不论，包，同时坚守自的文明传承，可以正坚定自心。
对面的契丹初起时，神神怪怪的事情很多，不能你认为是骗人那就骗人的。一旦错了葬送的可是天下，苦的是天下姓，不只是自的荣辱。契丹以燕山府为析津府，用的是星分野来象地理，徐平就用山前山后人心来化，不能把天下当玩笑。间如果地有天地，那也是人心来通，人心了则一切自化。
站起来，徐平看着山道：“江山如画，岁月如歌。数年争战，成于天都山，东成于军都山。冥冥中或有天数，我不知道，不以为知道，也不去求天意，间事只于人心中去求。天下归心，自然国泰民。前些日子，朝廷以天都山为州，以邕州为宁，又以营州为平军，告天地天下已守。于东边，地处岱之间，河自晏，人山自，只能从人心中求之。现在我们要的事情，就是检遍人间一切落，茫然无去处之英灵，天下人心，国祭国祀，结束一个旧的时代，开启一个新时代。”
人的血缘传承到底是怎么事？搞不楚的事情何必求。哪怕后有了基因术去查血脉传承，谁又敢说一定就是的呢？就是的，是不是就那么个祖呢？有多少人躲祸而默默没于山，又有多少人血洒疆场而没有留下后人。祭祀不能忘了他们。
“悲歌当哭，远望以归。人皆有祖，以承其后。有英魄，为天下事，捐其躯而洒其血，而埋黄之间。国祭国祀，以告天地。魂兮归来，天下以。”