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“我一行地，已昧。是们的，德是们的德，经是们的经，史是们的史，传说是们的传说，我而已。”“过往有没有行？我已昧，不也。于们的传说中，到两行，我不他们与我是不是为一。的，何必。经、史、传说当中，能够感动无数世人的故，以我而，一为赤子，为行。赤子让们到了己，这一是己人，当舍私为，为父德。行让们感到可以随所欲，不忘，为母。”
“们的经，我读烦，欲这下，不不读。们的史，我观乱，欲这于人，不不读。们的传说让我驰神往，读不够，实往。往一个海世界，一是何，海是何海，就不不在这一个德世界经。”
“人父母所生，有父，有母，为。辨人，有人善、恶，有人着我、真我，有人神、人，有人会、个人，有人群、个，我不是非，存而不论。我下有有地，人有父有母，有、地，也是父、母。父下一，为，母随所欲，为私。、私便是朝廷欲辨，为学欲辨。人有父母，有地，父母不可离，地不可绝，为当、私同存。绝一，大不存，塌地陷，大人不可见。必有赤子，绝私欲，登一呼而下应，补裂，挽倾。有赤子，有行，行来地告下赤子也。地经我不耐烦读，经中有多少赤子？我不，当有智仁。智乐，仁乐，为海，为海。智、仁，无非感母，无聪愚蠢，亦无异于人处。史中有多少赤子？我随而翻，随眼而览，人一片赤诚，当为赤子。一为诸葛武侯，一片赤诚，能经纬地，欲挽倾，救汉昭昭。一为岳飞，字鹏举，人一片纯朴，赤血滴，欲救唐宋。两人初谥来于父，周德于父为伪，谥不足论，终谥忠武。何为武？父德，母，是以为武。忠，忠于母，忠于，忠于这下万。”
“诸葛武侯星陨丈，人终不能王莽这一个伪君子，而察汉伪。下乱世千百年间，有行禀母而行，演传说于下。行不肯遵这下的，是以终是猴，没个。战斗地，破地府，闹宫，跳出三界，不在行中。三界为父所演三界，庭为父必遵条，地府为违父条罚。三界为父即是三界，行以母破，告世人伪，不必景从。绝母，儒经典为全遵父亲经典，，不母，是故要取真经。何为真经？母经也。真经所在即母所在，母在西，是故要取西经。”
“母西，德金，色白，虎。对内慈爱无边，对己子女爱而溺，母亲的爱，就是溺爱。对一片肃杀，犯则死，显于犯汉虽远必诛！父东，德木，色青，龙，对彬彬有礼，对内一片严肃，不容子女玩闹，违则严教。东西为德，是故我们说一个人不，骂为不是东西，人无父母德。父、母，集于人身为一。人以父母而生己，观上下方，以父母德拟，上为，下为地，为两仪。地的，人遵而行为礼仪。时父母渐分，一在，一在地。是故对内肃杀，对彬彬有礼。拟于方，为，以父母德以己。是故玄武、朱雀，皆人。下成德，而人实居于下中也。收己朱雀、玄武，而为麒麟。”
“太极、两仪、、德，皆是人以中父母而拟于世界，地。人是，而的世界，强拟不于己，认识不清，不必纠缠。当格而致，认识人。为一三，是故认识当遵，一分为，为一，为学阶梯。人的是一一，认识，出来的我们也能用，三大于，容于三中。试着用一三的认识，可能会有另一个科学。再观察，说不定世界是另一番面目。当于中，于人，以己探索。”
“何故于归义军旧地佛国？强佛主耶？母西，德金，色白，张承奉舍归义军义字，而称白衣子，于西域金国，以承大唐。西域为母西，汉以母，犯汉虽远必诛而取，当禀母。白衣为母白，金为母金，当为海经世界的。为父耶？为母耶？还是在里占为王？我不，存而不论，不强。义则离，归义军已舍父而随母，子可灭母国？父要遵，母要禀。国为佛国，则母在西域为佛，当以下徐徐教而。不禀母，西域终不能。以地在母，禀母而行，契嵩师一而点佛主。我来这世间从，不，做便凭。至今德欲，始当点，实禀母而行。凭我何以如？我，犹记后世，地到了异域，犹称唐人，唐人街而为金。与这下已经离离德人，视为金，金便是个母亲世界的乡，在中。”
“西域佛国，禀母，我故母中无真经，有。了母的，则取来的经就当真经。子胡为佛，行护师傅西取佛经，世间信以为这经是真经，我为伪经。是以母中无，无真经，真经还当从己中取，世上无西。”
“我一世为假，一世为真，真假伪。我世的来历，传说青州王，而迁远方。何以迁离？族大，我祖穷，祭祀礼无财具办，不不离。人所宗为祖，一群人认这个祖，就是宗。我迁离青州，离开青州王，则迁的一主为祖。祖当承祀不绝，绝祀则不为后，强认不。”
“何为分？不是不住在一就是分，而是不共祭祖，不承祀。不，骨血纵连，却不祖，强认为迷信。不孝有三，无后为大，后不传下己的骨血，而且与祖连。骨血祖为父里的祖，中祖为母的祖，两，才是真祖。”
“为名，名不，言不顺，不。我，名汝，内一。”