章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
朱厚熜已经登，年改元嘉靖，是为嘉靖元年。
谢谢嘉靖帝讲到“礼的源早，孔子说：“殷于夏礼，所损益，可也；周于殷礼，所损益，可也。继周，虽百世可也。”夏、殷、周三礼，沿而有所损益，到周时的周礼，则趋完善。”
嘉靖帝听后说“谢师，这是不是就是孔子所说的周监于，郁郁乎哉，吾从周。”
谢答“陛下说对，是论语中所记述的样，郁郁乎哉，吾从周。夏、殷就有礼的存在，于献记载不足，所以无后世完全了。”“在周时，周子是下共主，下的诸侯是真的诸侯，在己的国土上就是主宰，而礼则是周子约束诸侯的段，同时礼也是诸侯约周子的段，以保障己的权益。所以春秋战国时礼崩乐坏，周子也就失了应有的尊贵。”
嘉靖皇帝若有所思的问到“是不是后来就有了的存在？”
“陛下说的不错，是礼的延伸，是礼的底线。在儒来礼是士大夫、官员、皇帝进我约束的标准是没有上限的，而则是统治庶的段，他们挣扎，没有必要礼，需依而就了，官员、士大夫如不能用礼约束己，突破了底线就会用来进惩罚。”
讲到这里，谢不主的停了下来，端旁边桌上的茶，喝了一口，润润嗓子，可能是说的时间较长了，茶凉了，于两个人谈话挥退了旁边伺候的太监，现在就能凑着喝凉茶了。
嘉靖帝到这叫人进来给换茶，谢拒绝了，着说“经过这年的发，礼已经分不开了，既是皇帝约束臣下的是朝臣约皇帝的，两衡。”
“谢师，说的我大概了，如我追封父王为皇帝，供奉太庙，能吗？要怎才能说服群臣呢？”嘉靖帝问。
谢里叫苦，来了来了，这不就是大礼议争的一分吗。
所谓大礼议是发生在德六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）间的一场皇统问上的治争论，是世宗以地方藩王主皇，为改换父母的问所引，是朝历史宗大宗的。大礼议的核是世宗能否改换父母的大争论，即对武宗遗诏如何诠释的问，是历史上的大。
现在，德帝留下遗召，确皇弟兴王世子朱厚熜继，这就不会出现历史上的以杨廷和为首的大臣联张太后要朱厚熜认弘治帝为父，以继承大宗的皇。
现在不必担这个了，德帝确了朱厚熜是以宗继大宗。没到嘉靖帝己还要弄幺蛾子，要追封己父亲的皇，还要进太庙，这就较麻烦了。
宗庙中，所以会有太祖（始祖）、昭穆分，是为太祖属于肇祖，一族信仰所，要宗庙存续，他就一可以待在里面，所谓“万世不祧”。而昭穆属于与当主关近的亲庙，宗庙住满后必须按世轮替，将远的请出，以上主的神主，所谓祧庙。
朝到了嘉靖帝时就需要祧庙，现在还要将兴王追封，历史上嘉靖为了祧庙，讲太宗皇帝朱棣改庙号为成祖，就为了不祧庙成祖，将仁宗移出太庙，给己爹腾地方。
历史上可以说嘉靖的操作迷人，一顿操作终将己爹抬进了太庙，这也为后来的埋下了祸，虽嘉靖达到了目标，也破坏了臣苦苦坚守的礼，为后来的臣没有底线埋下了祸。
所以谢劝劝嘉靖异开，“陛下，微臣认为，您追封兴献王为皇帝没有问，如要将兴献王再附庙就可能会引朝臣对。”
“陛下受帝临终托付大统，可以说是受帝一大恩，如您刚登就将兴献王附庙会让下怎，容易引论啊！不宜操过急，如陛下有可以追封兴献王，不要急着附庙，时间慢慢逝后，年年，甚至是过一两后后世帝王将兴献王附庙更适，也不会引论，请陛下三思。”
嘉靖帝没说同也没说不同，说再考虑考虑。谢也嘉靖帝不会轻易弃，朝臣也不会让他轻易逞，没准还是要在朝堂引轩大波。
谢希望己的一番话能够让朱厚熜多一，不要操过急吧。
谢也没有再多和嘉靖帝说就告辞出宫了。今陛见过后，就要翰林院上了。侍讲学士就是为皇帝和太子将学的，有什疑惑不的需要侍讲学士讲，有什要了的也可以找侍讲学士讲，同时经筵也需要侍讲学士参与，这样一，以后可能没有在地方上职时轻松了。