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大宋340年国庆节，赵官发布了三大告。一是实施历。历称为‘阳历’。以大宋元年的阴历元旦为阳历元旦。按照一年365，年一闰，4的倍数年份366来划12个。1、5、7、9、12个每固定31，闰年的231，他份每个30。旧历称为阴历，节均从阴历而来。历上大字书写阳历，旁边的字书写阴历作为区分。大宋幅员辽阔，西的欧罗巴行省科西嘉岛的太阳还未落，东的北扶桑洲的旭已经冉冉升。所以过开封观台的条子午线为初子午线，一时辰，时。不同地区据地区的昼夜定工作时间。开封时间则为大宋所有领土上的标准时间。
则是取消行单中的‘’，以省取。省级行省单完全实权。宋太宗末年废置，据大宋现在的疆土况，共32省与4行省。行省包括欧罗巴行省，阿非行省、北扶桑行省、南扶桑行省。称36省。省级行省单的同时，还确了学在大宋朝廷以官府内的地。
三则是将大宋存在有的间咨议模官方，以人口例人院。
这样的消息传到东地中海联盟，大马士蒙古大汗郝康刻上书给大宋朝廷，大宋朝廷报告郝康治下的蒙古将与大宋采取同样的历。
这变在大宋国内影响极大，对于欧罗巴行省的影响就的多。大关的是为官60大寿准备的艺节目能否让官满，实权了36省创造出来了大的职务，每个人在这大调整中为己谋取更的置。还有人在茶余饭后也会郝康现出的顺从拿来谈。
被拿来当做谈资的郝康人倒不在乎这。随着的行划分，他拿到了的大宋地图。大马士朝廷的官员们与郝康一研究了大宋地图后也没多什，赞同郝康大汗对大宋的态。
群臣不说什，郝康说。他出了己的待，“忽必烈大汗曾经远征过倭国，大宋就没有这方面的打算。我希望现在和未来的蒙古能够到同样的对待。”
对于这务实的待，群臣们是真的示赞同。时蒙古已经定下未来目标，就是统一蒙古，回巴格达金帐。完成这样的目标就需要到大宋的首肯与默许。如真的能来临，众人要考虑的则是蒙古的地。如大宋愿蒙古继续存在，臣服于大宋大概是必须的条。与时候谈论，不如现在早早决。
郝康众人不对，干脆一细节告了这帮跟着他东奔西走的腹，“我已经告大宋朝廷，愿受大宋册封，以后蒙古大汗子女会大宋留学。”有话郝康说了，有话郝康没敢说。他甚至希望以后己的子孙能够和爹郝仁和己一样娶了大宋的女子为妻。不是母亲包惜弱还是己的婆穆同学让郝康对非有信。是这靠也没用，孩子们未来会喜欢谁是个未数，强行勒令他们往往会适。也能啦。
讲完了对策，郝康谈了群臣更关的。“以后埃行省将尽可能多出口长绒棉。关乎我们蒙古的财，不容有失。”
从年开始，大宋已经在埃试种长绒棉，获了当的成功，种植面积迅速扩大。棉布从大宋运到东地中海，现在埃能产长绒棉，郝康当希望蒙古能产棉布。这方面的益极大，搞就能彻底扭转蒙古财的不局面。
经过一番商议，确定了埃行省总的人。在大宋省，大马士蒙古已经在现在的地盘上了行省。分是大马士行省、耶撒冷行省、埃行省以埃行省西的北非行省。每个行省主官为‘行省总’，他组织结构一如大宋。考核也走的大宋的数。
不仅大宋进行了行改，大马士蒙古这年在穆同学的帮助下进行了大改。当年元国走的是全面汉的，现在大马士蒙古走的则是全面宋的线。尤是行。虽专业以人员素质堪忧，大马士蒙古却顽强的坚持设，硬是框架和论给整来。埃行省总虽是个肥差，同样承担着巨大的责任。考评三年一，后连任一任。结束任后会调整任职，至于是升还是被降级用，就任的考评与现了。
安排完这，讨论的就轮到战争。郝康不在个行省的地盘上终一生，他希望能够打跑奴隶王朝，决蒙古王爷，恢复巴格达蒙古的盛况。这年他在大马士也算是殚精竭智卧薪尝胆，经过大准备后已经了万人的旗军，上已经到的三万东罗马盟军，越过大马士与巴格达间的荒漠地区发动进攻已经势在必行。
大宋340年10开始，奴隶王朝的首到大马士蒙古军的锋不断西发动种进攻的消息。这消息让奴隶王朝苏丹是不快，连亲到圣地觐见的欢喜受到不影响。攻克巴格达后，从奴隶王朝到圣地的再无阻碍。按照真神教的典籍，每一个虔诚的真神教信徒要在有生年抵达圣地朝圣过才能确定己在堂的地。苏丹已经率领臣贵族抵达了圣地朝圣，经过绕行与投石的步骤，确定了他们的堂名额。让这贵的信徒们完全放下了对未来的担忧。再没有什能够质疑他们灵魂的终归宿。
消除了精神世界的烦恼，现实世界却不让苏丹与大臣消停。苏丹陛下召开了御会议，他人待能与蒙古残余达成协议，双方以现在的控地区划边界。大臣开口就说：“苏丹陛下，我们迁到巴格达吧。”
这话让苏丹陛下的神色变阴沉来，这两年奴隶王朝的朝廷里面分为两派，一派认为确保了往圣地的，保持现在的局面就。另一派则激进的多，巴格达阿巴斯王朝哈里发穆斯坦绥尔在1229年给当时的奴隶王朝的苏丹赐袍和册封。阿拔斯王朝乃是阿拉伯帝国的统继承，这个册封确了奴隶王朝苏丹的定地。阿拔斯王朝覆灭，他苏丹国也被蒙古一一消灭，在真神教世界中虽还有点苏丹国，奴隶王朝较他们拥有无可辩驳的统。
着苏丹陛下的神色，激进派大臣慷慨陈词，“请苏丹陛下继哈里发，定巴格达，延续阿拉伯帝国的衣钵。这才是真神教广大兄弟们的待。”
听到继哈里发的议，苏丹陛下的神色有动摇了。苏丹在真神教历史中是类似总督的官职，这个词初是阿拉伯语中的抽名词“”、“治权”、“裁决权”，后来变为权、统治。后，变为对一个殊统治的称号。凡是这种苏丹统治的地方，一般对号称拥有独主权完全主权。奴隶王朝就是这样的国。而苏丹不会称是哈里发，也不会示他是实际上是受到哈里发统治的。被苏丹统治的地方，无论是王朝还是国可以被为“苏丹国”。
哈里发源于阿拉伯“继承”一词，为“治”、“人”“继承”。真神教有“我必定在大地上设置一个人”的经。先以的众先，即被认为是真神在大地上的人、治。先世后，“哈里发”被用于称先的继承人，即真神教信徒的领袖。后来成为真神教阿拉伯帝国的治、宗教领袖的称呼。
从地方总督变成阿拉伯帝国的领袖，从宗教大学变成宗教领袖，便是奴隶王朝的苏丹陛下时也大大动摇。他在和的时候仔细考虑过这个局面，考虑的结是不要这做。这里面牵扯大的问，奴隶王朝是突厥人，历哈里发则是阿拉伯人。阿拉伯人当能承认一个突厥人的苏丹，却未必会受突厥人的哈里发。
巴格达这个地方于陆要冲，在阿拉伯帝国控整个两河域与阿拉伯半岛的时中当是适的首，时周围强敌环伺，和奴隶王朝依傍河，易守难攻的地势就难以固守。如不能迁巴格达，两河域的真神教信徒更不会认同遥远‘边疆’的突厥哈里发。
可哈里发的头衔是如的荣光，阿拉伯帝国的统继承已经覆灭，奴隶王朝攻下了巴格达，这种诱惑对于苏丹陛下成了时时刻刻的煎熬。在，大臣们已经纷纷喊来，“请苏丹陛下顺应真神的引继哈里发，以领导真神教兄弟。”“陛下不继哈里发，难就让哈里发断绝了？”“真神教不灭，哈里发永存！”
“们……”苏丹陛下抬让大臣们安静下来，他艰难的说：“们先安静，让我再。”
“陛下当为哈里发！这何须多。”还有大臣不依不饶的说。
苏丹陛下时还能持的住，继哈里发就味着要承担巨大的责任。对整个真神教世界的责任。而且阿拔斯王朝覆灭后帮哈里发歹在阿拉伯帝国的名城，德里这个地方以是雅安人的地盘，真神教不认为婆罗门和他们是一类人。
现在的奴隶王朝苏丹不后世的雅安人和现在的雅安人的大大不同。雅安人历史上是俄罗斯乌拉尔脉南草上的一个古族，是世界三大古游牧族一。后**歪曲了雅安人的概念，将北欧国以斯堪的纳维亚半岛地区的金发碧眼的耳曼人定义为了雅安人的典型状，实际上两毫无关，距甚远。
**认为古雅安人的典型状，应该：长颅窄面，金发碧眼，眼间距，智超群，质极佳，为世界上为贵的种族。实际上古雅安人的典型状应为：黑发褐眸。阿拉伯人是闪族后裔，黑发黑眼。光是从征上就能做出显区分。
后的一个多，来了多从波斯地区以阿拉伯地区来的真神教教区首领，他们见到苏丹后无一例的讲述了他们教区的信众对苏丹放的感激与崇敬，后请苏丹继哈里发，成为真神教世界的领袖与守护。
这人既能到德里，是被安排的。以这帮人的习惯，他们既能在奴隶王朝的上层的威逼诱下做出这样的决定，不在和大宋有了瓜葛。所以消息快传到了开封。赵嘉仁听后哈哈大笑了。让赵谦再弄不清楚这到底有啥能逗爹这开。
赵谦当不突厥人与哈里发间的关。西元1258年，蒙古人消灭阿拉伯帝国，阿巴斯王朝灭亡。是阿巴斯族的哈里发在埃马穆鲁克王朝的庇护下在开罗了开罗哈里发。不过时的哈里发实际已沦为马穆鲁克王朝苏丹们的工具，除了在苏丹继仪上征地出现，他时间乎足不出户。
1516年，突厥人出身的奥斯曼土耳帝国消灭了埃马穆鲁克王朝，罢黜了埃的傀儡哈里发。至阿巴斯哈里发才算彻底消失。后来虽屡有人出于恭维和颂扬，称九任苏丹赛姆（1512~1520在）为哈里发，他人也从未用。
18世纪，奥斯曼帝国受到西方殖主义的侵略和瓜分，为了联***对付共同敌人，己在***世界享有权威，奥斯曼皇帝开始按旧有概念（即对全***有控权）用哈里发这一称谓，见诸交书。这一举动在阿拉伯国中引了极大的争议，支持与对非跃。
历史巨变的结居导致的突厥哈里发，这奇妙的结对赵嘉仁来说实在是有趣的是感受。