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茅峥听完陆风说话竖大拇,笑着:“陆大哥说的不错,就是这个。圣贤们教我们爱人,爱可不是虚无缥缈,在幻中的人。而是生在这片土地上,有血有肉的人。有血有肉,便是有七六欲的人,欲望如不节必会给所有人带来危害,是如何节,却也是有大学问。像佛主张完全的禁绝欲望,我是不可取的,为古以来圣贤从没有教人这过。”
陆风听到茅峥说关键点上,也是有迫不待,连忙张口说:“茅兄弟快说下,这圣贤是教我们怎节欲望的?”
“如何节欲望,就在礼乐字上。人有七,就如同乐有七音,如七音杂乱无章地响着,谁会爱听呢?七音按照一定旋律演奏出来,再上种样的变奏,就能演奏出世间美妙的乐曲。人的欲望也是如,喜怒哀乐爱恶欲,在适的场将抒发出来,不仅不会让人厌恶,而会让人生出喜悦感。
“见到我们不幸惨死的同胞,难大不会生出恻隐吗?面对着恶不赦,终究落网而诛杀的人,谁不会拍称快?同样是有人死亡,却有同和拍称快的区,不就是为人善吗?人善,所以才有了对善良的喜爱,才有了对邪恶的憎恶。这就是七的主旋律。
“同样的,这里所说的善,和所说的恶,是真真实实存在的东。可不是人幻出来的,虚无缥缈的东。在我汉人这里什真实?当是庭;什要?当是祖宗。古以来,对庭的忠诚,对祖宗的崇敬,便是一是我汉人的呀。
“们也要,我们庭和祖宗在要的置上,我们的可不是一种扫门雪的况,而是人人作是一人,互间没有嫌隙,互帮助的会。这就是所谓的大同。在大同会,人人能过上安居乐业的子,不仅能过上安居乐业的子,还能够和所有人和睦处。
“古往今来,多少仁人志士在为着大同而努,是多少人面对着这个冷酷无的世界含恨而终?真的人,认为我要善,要我够,他人就能跟我一样,于是真的人了泪,而这个世界还是这个样子。而有真的智,在洞察了这个世界纷繁复杂的益关后,依旧选择义无顾地为大同而努。《中庸》有三德曰:智仁勇。孔夫子是这样的一个人,而张载生也是这样的一个人。张载生的《铭》,讲就是如何实现下大同的一条。
“什是欲望,就是要到一东。到了会生出喜悦,而失了就会出现愤怒。我问们一句,如们左上的一东,交到右上,们会生出愤怒吗?如的左为右拿走了一东,会让的左,拿刀子右给砍伤吗?这就是宽容,而是是实实在在的宽容,为生的共同的土地上,有着共同的祖宗,所以我们是一人,一人间没有多的是是非非。
“而面对着来的侵害,一个整总会团结一致的抵抗这侵害的。双脚坚实地踩在地上,眼睛牢牢地盯着敌人,左拿盾牌,右抬钢刀,就这份势也是令人生畏的。为什呢?就是为团结一致。
“所以,欲望所引的喜怒,不是什可怕的东,而是要这喜怒在该到的地方。爱己的同胞,恨伤害己同胞的人,在己所能的范围内,己的善推广到己能推广到的地方。这就是真节欲望的方。”茅峥说罢,也是长长地舒了一口。
在场的所有人听完茅峥这番话,内也是一种震荡洗涤的感觉,没有人发出一点声音,屋子里一针落下的声音能听一清楚。
“茅兄弟,说,我也是受益匪浅。不过刚才说了大同会,人人会亲爱。难我们汉人也能和胡子、羌子一和共处吗?”陆风问。
“也许有一可以,现在肯定是不的。也许有一,我大宋收复了所有失地,后大举推王风,让仁义洗涤一切蛮夷风俗,到个时候,也许大就能丢掉一切嫌隙和猜忌,和共处了。现在肯定是不的。”茅峥。
“我大宋的王师,什时候能打过来呀?”陆风问。
茅峥听一问,中是一阵疼痛,经过这子的调养,他的结也了不少,了,便将己随种谔从军到永乐城大败间的经历,告诉了他们。
众人听无不唏嘘叹息,所有人对茅峥的敬多了一层。
时光匆匆而逝,炎热的夏已经过了。北的秋来的早,是一阵北风,整个祁连就变了颜色。就在林中传出了一阵悠扬的笛声,久久没有停歇。
是一曲吹罢,一阵树叶踩碎的声音传到了茅峥的耳朵里,他抬头睁眼一,来梁朵寻不在什时候,已经走到了他的身边。
“来了多长时间了?找我有吗?”茅峥微笑着说。
“没就不能找吗?刚才吹曲子真听,是乡的调吗?和我们这里的乐曲可是大不同。”梁朵寻说。
“是的,这是我时候听到了一曲子,以是觉挺听,就记下来了。喜欢听吗?如喜欢的话,我可以再给吹一曲。”茅峥说。
“呀,这可难呀。我可要听着。”梁朵寻是兴,拍着说。
茅峥一笑,笛子抬,吹响了悠扬的声音。
这声音婉转动听,在林间荡,风还轻柔灵在徜徉;这声音悠远鸣长,在秋的蓝上飞翔,像空的蓝色一样透露着悲伤,人中彷徨。
一曲奏毕,梁朵寻的脸颊上多出了两清泪,而茅峥依旧静淡定。
“这曲子中有喜悦,也有悲伤,兴的时候是样兴,悲伤的时候是样悲伤。我能听懂的,我不白,的怎会这样复杂。是的结,还没有开吗?”
“不是的,我的结已经开了,我中不可控的愤怒,已经作我一生要坚持的信念,和我永远在一了。我兴,是为能在这里遇到可以的人;我悲伤,是为选择后,我必须要割舍一东。”茅峥。